作者列舉這些事實意在說明：
    A. 環(huán)境迫使人們接受某生活方式
B. 人們對自然環(huán)境有很強的適應能力
C. 不同文化的族群完全有可能和諧相處
D. 地理環(huán)境并非人類生產方式的決定因素
38. 哲學曾經是一種生活方式。所謂蘇格拉底的哲學，不只是他和別人對話的方法，以及他在對話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子得辦法。只不過我們后來都忘了這點，把它變長遠離日常的艱深游戲。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學院意義的哲學”和“入世意義的哲學”，并且以后者為尊。
    這段文字意在說明：
   A. 哲學源于生活，應服務于民眾
B. 如今的哲學發(fā)展偏離了它的本質
C. 康德和蘇格拉底的哲學觀念一脈相承
D. 當代人們對哲學的詮釋方式發(fā)生了改變
39. 世界記憶工程是世界遺產項目的延續(xù)。世界遺產項目是聯(lián)合國教科文組織于1972年發(fā)起的，比世界記憶工程早20年，它關注的是自然和人工環(huán)境中具有突出意義和普遍價值的文化和自然遺產，如具有歷史、美學、考古、科學或人類學研究價值的建筑物或遺址。而世界記憶工程關注的則是文獻遺產，具體講就是手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等。
    根據(jù)這段文字，世界遺產項目與世界記憶工程的區(qū)別主要體現(xiàn)在：
   A. 實物與記錄                        B. 遺產與文獻
C. 文化與檔                          D. 實物與遺跡
40. 中國古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時可以忽略人體各個部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進行細致的測量。冕服章紋要有效地體現(xiàn)等級區(qū)別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國古代服飾中與服飾圖案相關的繪、染、織、繡等工藝技術相當發(fā)達，也使中國古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發(fā)展。與西方重視身體三維數(shù)據(jù)、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國古代無論是冕服對人所占空間的擴大，還是圖案對冕服平面風格的要求，都指向了中國傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法。
    這段文字意在說明：
   A. 禮制的要求使中國傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法
B. 中國古代服裝的剪裁方法推動了印染技術的發(fā)展
C. 中西方剪裁方法的分化以冕服的產生與發(fā)展為特征
  D. 禮制對官員服裝的規(guī)定制約了中國古代服飾藝術的發(fā)展

第二部分　數(shù)量關系
（共15題，參考時限15分鐘）

一、數(shù)字推理。給你一個數(shù)列，但其中缺少一項，要求你仔細觀察數(shù)列的排列規(guī)律，然后從四個供選擇的選項中選擇你認為最合理的一項，來填補空缺項，使之符合原數(shù)列的排列規(guī)律。
請開始答題：
41、 1， 6， 20，  56，  144，  (   )
A.256               B.312      
C.352               D.384
42、 3,  2, 11, 14,  (   )   34 
A.18                B.21         
C.24                D.27
43、 1，  2，  6，  15，40，  104，  (   ) 
A.329               B.273       
C.225               D.185
44、 2，3，7，16，65，321，(   )
A.4546                 B.4548       
C.4542                D.4544
45、 1  1/2   6/11    17/29    23/38   (   )
A. 117/191          B. 122/199