首先, 從情商說(shuō)的哲學(xué)背景來(lái)看,情商說(shuō)突出了教育的人本主義色彩。盡管國(guó)內(nèi)部分學(xué)者認(rèn)為，由于成功或事業(yè)的需要，不惜改變或控制某種情感，這在許多情況下，無(wú)疑是對(duì)天然情感的壓抑，因而情商說(shuō)有“反人”文精神和“不人道”的因素在內(nèi)。然而實(shí)際上，這是對(duì)于情商說(shuō)的片面理解。如前所述，情商說(shuō)強(qiáng)調(diào)了個(gè)體差異以及社會(huì)文化背景對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性，這些都是與以上說(shuō)法相反的。與此同時(shí)，情商說(shuō)大量采用人本主義心理學(xué)思想與研究術(shù)語(yǔ)。如前文中所提到的移情、識(shí)別他人的情緒意，站在他人的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，充分感受他人的需求與欲望，以及良好的人際關(guān)系等等。我們可以看出，很多說(shuō)法都是直接來(lái)源于羅杰斯、馬斯洛的人本主義心理學(xué)思想。丹尼爾·戈?duì)柭�并也承認(rèn)，“最后兩種則是加德納稱為‘個(gè)人智能’的同體兩面：一面是人際關(guān)系技能，如心理治療大師卡爾·羅杰或世界級(jí)領(lǐng)袖人物馬丁·路德·金展示的；另一方面則是所謂的‘內(nèi)心的’自我審視能力�！�

 

其次,從情商說(shuō)的理論價(jià)值來(lái)看, 情商理論汲取了很多當(dāng)代教育學(xué)、心理學(xué)研究的優(yōu)秀成果，拓寬了智力的外延和內(nèi)涵，從而使得現(xiàn)在我們可以從新的角度來(lái)重新審視智力、情感、意志等心理因素。如,多元智力觀點(diǎn)的引入使得今天的教育觀對(duì)于受教育者的評(píng)價(jià)以及學(xué)校的課程設(shè)置等等都具有變革性意義的影響.

 

最后,從情商說(shuō)的應(yīng)用來(lái)看，它提供了很多實(shí)用性很強(qiáng)的情商訓(xùn)練方法,如前面所講的對(duì)于孩子的延遲滿足能力的訓(xùn)練,再如,一些可操性較強(qiáng)的情商培養(yǎng)課程.在最后一部分,我們同時(shí)還將看見,中國(guó)不少富有創(chuàng)造力的教育工作者將情商說(shuō)與中國(guó)教育實(shí)踐結(jié)合,從而提出了自己的教學(xué)方法.這些都說(shuō)明,情商說(shuō)使人們開始從單純重視突出言語(yǔ)與邏輯推理能力的傳統(tǒng)智力教育的誤區(qū)中解放出來(lái)，重新看待情感、意志、信心、激勵(lì)等諸多非智力心理因素在成才和

另一方面，在承認(rèn)情商說(shuō)的價(jià)值的同時(shí)，我們還必須注意到情商說(shuō)的某些局限性，從而做到正確地對(duì)待它，以便不至于誤導(dǎo)情商說(shuō)