據(jù)《文匯報》報道，中央芭蕾舞團(tuán)團(tuán)長趙汝蘅在談到北京觀眾與國際化大都市觀眾在欣賞習(xí)慣方面的差距時，舉了這樣一個例子：不少北京觀眾一看《天鵝湖》就等著四小天鵝出場，或是數(shù)天鵝是24只還是25只，黑天鵝旋轉(zhuǎn)是不是32圈。

　　為此，北大教授、美學(xué)家葉朗指出：現(xiàn)實(shí)生活中，許多父母逼著孩子彈鋼琴、學(xué)畫畫，看似是為了培育孩子的多才多藝，其實(shí)，目的只是為了考級，為了升學(xué)考試時加分，根本不管孩子有沒有興趣，自然也就談不到去欣賞音樂、舞蹈和繪畫之美了。

　　葉教授強(qiáng)調(diào)：藝術(shù)教育一定要注意它的人文內(nèi)涵，要使人感受到人生的美，提升自身的精神境界，這是美育的靈魂。如果沒有這個靈魂，單純地學(xué)技術(shù)，這樣的藝術(shù)教育就不是美育。

　　與一些父母交談，不難發(fā)現(xiàn)，他們對孩子學(xué)琴、學(xué)畫的認(rèn)識和定位帶有極強(qiáng)的功利性，他們認(rèn)為孩子如果有了一技之長，長大以后至少就多了一項競爭或謀生的手段，至于孩子的興趣、靈感和潛能，他們卻很少考慮。這種功利主義的觀念和做法實(shí)不足取�，F(xiàn)在學(xué)琴的孩子很多，媒體上經(jīng)常報道一些極端事例——有的孩子為逃避學(xué)琴而離家出走、破壞鋼琴，甚至不惜故意傷害自己的手指。其實(shí)，這些孩子一開始很喜歡彈琴，后來卻越來越厭惡了，就是因為他們從中得到的不是性情的陶冶和愉快的情緒，而是由父母嘮叨和叫罵而引起的焦慮、煩躁、單調(diào)、無奈甚至失望和厭惡。

　　對孩子進(jìn)行藝術(shù)審美教育的最終目的是培養(yǎng)他較高的人生境界、達(dá)觀的人生態(tài)度和完善的人格結(jié)構(gòu)，使孩子具有良好的綜合素養(yǎng)，讓孩子在多才多藝的個人背景下享受生活、表現(xiàn)生活，甚至創(chuàng)造自己追求的一種存在方式。因此把體、音、美簡單地理解為為孩子將來的謀生作準(zhǔn)備，必然貶低了藝術(shù)審美教育本身所具有的豐富內(nèi)涵。因為一個指法不到位，嚴(yán)厲指責(zé)孩子“你怎么那么笨”或“你怎么這么不用心”等等，孩子為此而喪失興趣和信心是很不值得的。彈琴本身是一項很復(fù)雜的心智活動，尤其是在注意力分配上，既要讀譜，還要搞準(zhǔn)指法，一雙眼睛，一個腦袋，同時要做這么多事情，確實(shí)不容易。父母看到孩子在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)問題、遇到困難時，不要打擊和訓(xùn)斥孩子，更不要加大壓力，剝奪孩子其它方面的快樂和享受。正如前文所述，父母向孩子反復(fù)強(qiáng)調(diào)天鵝是24只還是25只，黑天鵝旋轉(zhuǎn)是不是32圈，這種僵化的“藝術(shù)教育”豈不是對孩子欣賞美的一種干擾？

　　印度大詩人泰戈爾說過：“采著花瓣時，得不到花的美麗”。如果教育太急功近利了，教育就不美了，孩子和父母就都會感覺到累，于是，和美的感受也就沒有了緣分。由此可見，在教育孩子的過程中，父母可以以藝術(shù)教育為媒介、資源和手段，對細(xì)節(jié)問題既不可姑息遷就，又不可過分苛責(zé)，要站在較高的教育制高點(diǎn)上正確看待孩子的學(xué)習(xí)過程，把他的每一個學(xué)習(xí)狀態(tài)都轉(zhuǎn)化為積極的人生教育，這樣孩子才會更有空間享受和表現(xiàn)藝術(shù)的真正美感。

　　美育是既具體又抽象的一種教育，它既要憑借一定的事物去發(fā)現(xiàn)和感受美，又要高于這一事物的存在狀態(tài)，帶有強(qiáng)烈的個人主觀性。美育特別陶冶人的情操，提高人的感受和品位，是培養(yǎng)紳士淑女不可獲缺的教育環(huán)節(jié)，是文明社會的基本要素。但是，美育的一個重要特性就是經(jīng)不起功利觀念的折騰。

　　父母要了解對孩子的教育是否否具有美育價值，可用三個循序漸進(jìn)的關(guān)鍵詞：熱愛、享用和追求：

　　熱愛

　　眾所周知，興趣是最好的老師，如果你發(fā)現(xiàn)孩子還