摘要：助人為樂(lè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是值得倡導(dǎo)和培養(yǎng)的優(yōu)秀品質(zhì)。兒童助人行為的養(yǎng)成對(duì)于兒童更好的融入社會(huì)和自身的成長(zhǎng)發(fā)展有著很重要的影響，同時(shí)對(duì)兒童一生的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。本文解析了助人行為的含義，著重分析了影響兒童助人行為的各種因素，并對(duì)兒童助人行為的形成和發(fā)展劃分階段，最后提出培養(yǎng)兒童助人行為的幾點(diǎn)方法和措施。

　　關(guān)鍵詞： 助人行為  兒童  培養(yǎng)

　　1、助人行為的含義以及與利他行為、親社會(huì)行為的比較

　　當(dāng)我們提到助人行為時(shí)，就經(jīng)常會(huì)提到跟它含義相近的兩個(gè)詞：利他行為和親社會(huì)行為。很多人都無(wú)法從根本上區(qū)分這三個(gè)行為，或者直接把三者采取等同或者模糊對(duì)待的態(tài)度。實(shí)際上，從三者的定義上可以看出三者之間微小的差異。

　　首先，所謂的利他行為，在社會(huì)心理學(xué)當(dāng)中被定義為：一個(gè)個(gè)體所做出的行為對(duì)另一個(gè)個(gè)體是有益的，而對(duì)自己則沒(méi)有明顯的利益�；蛘哒f(shuō)是一種很無(wú)私的行為，只是為了其他個(gè)體的利益。

　　其次，所謂的親社會(huì)行為（又被稱作積極的社會(huì)行為），它泛指人們表現(xiàn)出來(lái)的一些有利于公共和社會(huì)的行為。人們?cè)诠�共的社�?huì)活動(dòng)中經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出這樣的行為，例如說(shuō)分享、合作、幫助、安慰、捐贈(zèng)、同情、關(guān)心、互助等，心理學(xué)家把這一類行為歸納為親社會(huì)行為。

　　最后來(lái)看助人行為。助人是一種關(guān)系，當(dāng)有了求助者的時(shí)候，也就有了助人者，于是助人關(guān)系就在他們之間產(chǎn)生了，從這一點(diǎn)上面來(lái)說(shuō)，可以把助人行為理解為一種關(guān)系型態(tài)。然而助人關(guān)系，他不同于朋友關(guān)系，它指的是兩個(gè)個(gè)體共同的解決其中一個(gè)個(gè)體的困難，從而使這個(gè)個(gè)體在面對(duì)困境或者危險(xiǎn)的時(shí)候能夠增強(qiáng)克服困難的能力。這樣來(lái)看，這種關(guān)系只是其中一個(gè)個(gè)體得到了利益，而另一個(gè)個(gè)體只是無(wú)償?shù)母冻鲎约旱膭趧?dòng)。

　　從對(duì)象上看，親社會(huì)行為一般是針對(duì)公共群體或者社會(huì)整體，而助人行為和利他行為主要是針對(duì)特定的個(gè)人或群體。從動(dòng)機(jī)上看都是有利于他人或者社會(huì)，但行為的自愿性、方向性和包含的利益總量有所差異，這三者的關(guān)系可以大致歸結(jié)為：利他行為<助人行為<親社會(huì)行為。

　　2、培養(yǎng)兒童助人行為的重要性

　　助人為樂(lè)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的優(yōu)秀品質(zhì)。在當(dāng)代，我們正在大力的發(fā)展和諧社會(huì)，助人為樂(lè)這一傳統(tǒng)美德在其中依然發(fā)揮著非常重要的作用。我們?cè)诖罅Πl(fā)展經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文化事業(yè)的同時(shí)，仍然需要弘揚(yáng)助人為樂(lè)這種優(yōu)秀的儒家傳統(tǒng)思想，使經(jīng)濟(jì)、文化、政治全面發(fā)展。因?yàn)樗枷氲赖陆ㄔO(shè)是衡量一個(gè)社會(huì)是否文明和進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，一個(gè)個(gè)體在感受到別人需要幫助時(shí)，助人行為的實(shí)施與否直接反映了他道德水平的高低。為了社會(huì)的全面發(fā)展，更為了讓助人為樂(lè)這種優(yōu)良傳統(tǒng)能夠得到延續(xù)和發(fā)展，對(duì)助人行為的提倡和引導(dǎo)非常重要。而且兒童助人行為的養(yǎng)成對(duì)于兒童更好的融入社會(huì)和自身的成長(zhǎng)發(fā)展有著很重要的影響，同時(shí)對(duì)兒童一生的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，因此助人為樂(lè)的教育和培養(yǎng)就應(yīng)該從小抓起。

　　3、 影響兒童助人行為的因素

　　3.1、 進(jìn)化及生理因素

　　達(dá)爾文在生物進(jìn)化論中提出，"物競(jìng)天擇，適者生存"，他認(rèn)為生物之間一直在為生存做著斗爭(zhēng)，適應(yīng)者生存，不適應(yīng)者被淘汰。生物正是在這種大環(huán)境下遺傳、變異、自然選擇，從而進(jìn)化。在人類的進(jìn)化史中，人們發(fā)現(xiàn)，相互幫助有利于增強(qiáng)克服困難的能力，一個(gè)團(tuán)結(jié)互助的集體更有利于生存，因此這種社會(huì)行為才得以在人類社會(huì)中發(fā)展，一代一代的得到延續(xù)，并且現(xiàn)在被廣為推崇。同時(shí)，現(xiàn)在的研究表明，助人行為的傾向與雄性激素的水平相關(guān)。雄性激素水平高的人可能更具有攻擊性，而且在非危急的情況下，女性更容易給于他人幫助；然而在危急情況下，男性更容易給于他人幫助。這也可以看成是性別對(duì)助人行為的影響。