應(yīng)該說(shuō)這種“教具觀”對(duì)教師的視野有所開(kāi)闊。如果從第一個(gè)緯度看待教具，那么教師可利用的東西是有限的、不充分的，除了圖書(shū)、模型、標(biāo)本、圖表、幻燈、錄音機(jī)、錄像機(jī)、電影、電視、語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)室、計(jì)算機(jī)等常規(guī)的物品、工具或設(shè)備之外，就是由他們親手制作的一些供兒童操作、探究和學(xué)習(xí)的材料�？磥�(lái)，從這個(gè)角度理解教具，必然導(dǎo)致強(qiáng)調(diào)由教師自制教具。如果從第二個(gè)緯度看待教具，教師的視野就不會(huì)被鎖定在狹義的教具上，反而會(huì)促使他們從教育手段的角度審視周?chē)�的教育資源，只要能夠起到手段作用的東西，都可以當(dāng)作教具來(lái)使用。從這個(gè)角度出發(fā)，教師可以利用的教具就無(wú)限豐富了。在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，起到“手段”作用的，不僅僅是指那些無(wú)生命的物品和工具，而且還包括那些有生命的動(dòng)植物，甚至包括人本身在內(nèi)。

　　因此，在理解和看待“教具”這個(gè)問(wèn)題上，我們主張把“教具”的內(nèi)涵和外延看得更加寬泛一些，應(yīng)該把教具定義為“手段”而不是“工具”。

　　(二)選用教具應(yīng)從“學(xué)具”“玩具”擴(kuò)展到各種“教育資源”

　　就歷史發(fā)展來(lái)看，教學(xué)手段原本就不僅僅指學(xué)具和玩具，而且包括了各種教育資源。教學(xué)手段的發(fā)展歷史對(duì)此做了證明，它的運(yùn)用經(jīng)歷了如下發(fā)展階段：

　　第一階段：語(yǔ)言和非語(yǔ)言類(lèi)表達(dá)手段的運(yùn)用。在人類(lèi)最原始的教學(xué)活動(dòng)中，最先采用非語(yǔ)言的表達(dá)手段，如手勢(shì)、面部表情、喊叫、動(dòng)作等體態(tài)語(yǔ)。隨著語(yǔ)言的出現(xiàn)，口頭語(yǔ)言成了主要的教學(xué)手段，開(kāi)始了人類(lèi)口耳相傳的教學(xué)階段。直到今天，語(yǔ)言和非語(yǔ)言的表達(dá)手段依然是教育活動(dòng)中采用的最基本的教具。

　　第二階段：文字書(shū)籍的出現(xiàn)。文字、造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明，使人類(lèi)的教學(xué)活動(dòng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)成了傳播人類(lèi)世代積累的思想文化的主要工具，教科書(shū)也成為最重要的教學(xué)手段。今天，兒童從出生以后就開(kāi)始接觸某種形式的書(shū)籍，通過(guò)這種教學(xué)手段來(lái)促進(jìn)其迅速發(fā)展。

　　第三階段：專(zhuān)門(mén)教具的廣泛采用。隨著教育活動(dòng)的獨(dú)立，專(zhuān)門(mén)為教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的教具開(kāi)始出現(xiàn)，并被廣泛采用。為了彌補(bǔ)語(yǔ)言和文字的真實(shí)性和形象性的不足，增加學(xué)習(xí)者的感性經(jīng)驗(yàn)，直觀教具首先被采用了。直觀教具除了有生命的活體動(dòng)植物、真實(shí)的用品、工具之外，還有專(zhuān)門(mén)為了教學(xué)而制造的工具，如模型、圖片、標(biāo)本、掛圖等。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，視聽(tīng)媒體和高新技術(shù)工具也開(kāi)始作為教具被應(yīng)用到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。這些新的教學(xué)手段包括幻燈、電視、電影、收音機(jī)、唱片、錄音機(jī)、錄像機(jī)、投影器、語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)室、多媒體計(jì)算機(jī)、通訊衛(wèi)星和因特網(wǎng)，等等。各種形式教具的綜合運(yùn)用，在今天的教學(xué)活動(dòng)中是非常普遍的現(xiàn)象。