荀子名況，從小就非常聰明，十歲已有神童美譽，學(xué)問很好，當(dāng)時人尊敬他，喚做荀卿。荀子是儒家大師，在齊國的稷下當(dāng)過祭酒，齊國的統(tǒng)治者很提倡學(xué)術(shù)文化，在臨淄門外的稷下設(shè)立講堂，接待各家各派學(xué)者，在那里講學(xué)、討論。荀子的學(xué)生很多，尋常只提到李斯、韓非兩人，他們都是法家代表人物，有人借這一點，把荀子也說成從儒入法，這是不對的。

　　當(dāng)時好多人曲解儒家的君臣父子觀念，認(rèn)為儒家常常講君臣關(guān)系，常常講湯、武的好話，人們自然要問：湯、武既然那么好，怎么殺了君主呢？這難道不是弒君之罪嗎？弒君難道不是不忠不孝嗎？

　　而荀子不是這么認(rèn)為的，他在《議兵篇》里說，“誅桀紂若誅獨夫”。他又說桀和紂因為暴虐，天下人都拋棄了他，所以才走向滅亡，因此桀、紂不成其為君主，商湯、周武也并沒有弒君。荀子把國君和老百姓比作舟和水，君舟民水，能載能覆，也就是說水能夠載舟，也能夠覆舟，把民心向背看作成敗關(guān)鍵。這句唐朝魏征引用過的名言，出處就在《荀子·王制》中。

　　在孝道觀方面，荀子認(rèn)為：入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從命乃義；從命則禽獸，不從命則修飾，孝子不從命乃敬。故可以從命而不從，是不子也；未可以從而從，是不衷也；明于從不從之義，而能致恭敬、忠信、端愨（誠實的意思）、以慎行之，則可謂大孝矣。

　　所以遇見了不應(yīng)當(dāng)做的事，為子女的，不可不向父親婉言諫諍；為臣下的，不可不向君主直言諫諍。為臣子的，應(yīng)當(dāng)陳明是非利害，明確勸告。父親不從，為子女的，應(yīng)當(dāng)婉言相勸，即使觸怒了他挨打受罵，也不要怨恨。君王要是不從，為臣下的，還應(yīng)當(dāng)盡力進諫，即使觸怒了他受到處罰，也應(yīng)在所不惜。愚孝即是不孝。所以臣子遇見君父做了不應(yīng)當(dāng)做的事情，必須立即諫諍。若有的孩子，不管父親的命令是否合理，一味聽從，那就陷親人于不義了，他怎么還能算是個孝子呢？