2.影響父母行為的因素：一、社會文化背景。在不同的社會文化背景中，父母的生活方式、心里特點、價值觀及可接受行為的標(biāo)準(zhǔn)時不同的。兒童社會性發(fā)展的目標(biāo)和方法也存在差異。二、社會經(jīng)濟問題。父母的社會經(jīng)濟地位主要由其職業(yè)、受教育水平和經(jīng)濟收入所決定。父母的社會經(jīng)濟地位不同，其教養(yǎng)行為與教養(yǎng)觀念也存在差異。三、母親就業(yè)。一般不會對兒童發(fā)展造成消極影響。這主要是因為決定撫養(yǎng)質(zhì)量的病不只是母親參與撫養(yǎng)孩子的時間，更重要的是參與的質(zhì)量。四、壓力和社會支持。父母體驗到的壓力對父母教育兒童的效果往往具有消極影響。父母感到的壓力主要來源于：婚姻關(guān)系和人際關(guān)系、經(jīng)濟原因、父母的個性特征以及與兒童的教育有關(guān)的因素。五、父母被撫養(yǎng)的經(jīng)歷。兒童父母的被撫養(yǎng)經(jīng)歷也影響與子女的互動。父母被懲罰的經(jīng)驗影響父母對兒童的懲罰行為，這種代際在兒童觀早期就表現(xiàn)出來。父母年幼與自己的父母的交往經(jīng)驗通過其內(nèi)部工作模型影響其對待子女的行為方式。六、父母的性別。父母因性別不同而表現(xiàn)出不同的撫養(yǎng)行為特征。七、父母的個性特征。父母的身心健康水平、耐心和移情能力等因素影響父母的行為。八、兒童的年齡。在不同的年齡階段，兒童各放密支那的能力多呈現(xiàn)出來的特點不同，這在一定程度上決定了父母對他們的情感表達(dá)方式、行為方式及懲罰的類型都是不同的。九、兒童的性別。十、兒童的出生順序。十一、父母的婚姻質(zhì)量。十二、家庭結(jié)構(gòu)和規(guī)模：單親家庭、核心家庭、雜居家庭。十三、親子交往的情景。

　　3.試述友誼關(guān)系的功能：一、友誼可為兒童提供情感支持。第一，可消除兒童的孤獨感。第二，有朋友在場可使兒童在陌生場合或受到潛在威脅壓力的情況下感受到情感支持，兒童愿意和自己的朋友一塊解決沖突。第三，朋友之間關(guān)系的發(fā)展有利于培養(yǎng)兒童同性之間的敏感性和共同性，對成人期的穩(wěn)定的戀愛關(guān)系產(chǎn)生影響，并未他們提供親密和相互協(xié)調(diào)的經(jīng)驗。二、友誼可為兒童提供更多的玩耍、交往和娛樂的機會。兒童與朋友交往和玩耍多，共同獲得的樂趣也多，這有利于兒童的心理健康。三、友誼可為兒童雙方提供參照榜樣。四、友誼可為兒童提供社會支持和可靠的同盟。當(dāng)兒童處于危險的境地時，兒童可能期望朋友比一般相識者更能提供幫助，朋友也會給兒童提供適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和幫助，并且以同盟的身份站在兒童這一邊，起到了社會支持的作用。五、友誼可為兒童提供獲得基本的社會機能的機會。六、友誼可提高兒童的自尊。朋友的陪伴通常比一般的伙伴更富有積極的情感色彩和社會性反應(yīng)。總之，友誼在兒童社會化發(fā)展過程中具有重要的意義，而沒有朋友則會導(dǎo)致許多不良的后果。

　　4.習(xí)性學(xué)理論：在所有關(guān)于依戀的解釋中，習(xí)性學(xué)理論是影響最大、綜合性最強的一種理論體系。習(xí)性學(xué)家以為，依戀是物種普遍存在的現(xiàn)象。鮑爾貝援引勞倫茨等人的研究，支持依戀的形成有著深刻的生物根源。人類嬰兒對于撫養(yǎng)照看者的依戀是長期生物進(jìn)化的結(jié)果，是基因所保留下來的人類進(jìn)化和生存方式的信息，或者是人類在面對可能的威脅和意識到的危險時所采取的必然的、本能的反應(yīng)方式。依戀的生物功能在于保護(hù)幼小的后代，而心理功能在于提供某種安全感。鮑爾貝認(rèn)為，兒童的依戀是呈階段性發(fā)展的，是其行為的組織性、目的性、適應(yīng)性日益發(fā)展和成熟的過程。兒童的依戀是指向某些特定個體的。兒童依戀特定個體的另一方面是對陌生人的謹(jǐn)慎或恐懼，即怯生。鮑爾貝認(rèn)為這是人類在進(jìn)化過程中自然形成的一種機制。

　　5.影響依戀的因素：一、撫養(yǎng)質(zhì)量。兒童出生后即處于一定的社會撫養(yǎng)環(huán)境中，成人尤其是母親的喂養(yǎng)方式及其嬰兒相互作用的性質(zhì)構(gòu)成了影響兒童依戀的關(guān)鍵因素。理想的撫養(yǎng)環(huán)境能在很大程度上保證兒童依戀的安全性。不理想的撫養(yǎng)環(huán)境，從而導(dǎo)致不安全或無組織無定向的依戀。二、母親缺失。母性剝奪的后果是極為嚴(yán)重的，而且此消極影響難以彌補。早期的母性缺失會對兒童的社會能力、認(rèn)知、語言的發(fā)展產(chǎn)生破壞性的影響，乃至到了成年，他們往往還表現(xiàn)出人格失調(diào)、人際關(guān)系破裂、犯罪、父母角色意識與能力較差等傾向或特征。三、文化特點。1、文化影響父母的撫養(yǎng)方式，使父母的撫養(yǎng)行為特點如敏感性、反應(yīng)性表現(xiàn)出文化間差異。2、與父母價值觀相聯(lián)系的撫育期望也極大的影響著兒童依戀的發(fā)展特點。3、文化的價值傾向向影響到社會結(jié)構(gòu)與家庭結(jié)構(gòu)，進(jìn)而影響兒童的依戀對象的選擇與人際關(guān)系的性質(zhì)。4、文化還通過創(chuàng)造普遍的社會刺激氛圍直接作用于兒童。四、兒童的氣質(zhì)。實際上，兒童的氣質(zhì)特征與特定撫養(yǎng)環(huán)境是相互作用、相互影響的氣質(zhì)賦予兒童行為以特定的反應(yīng)性與活動水平，影響到兒童撫養(yǎng)的難度與成人尤其是父母對兒童的看法，進(jìn)而影響父母的撫養(yǎng)質(zhì)量，而這種撫養(yǎng)質(zhì)量尤其是反應(yīng)性與敏感性的變化又反過來作用于兒童，使其依戀產(chǎn)生于發(fā)展呈現(xiàn)相應(yīng)的個體特點，從而表現(xiàn)為一個循環(huán)作用的過程。

　　6.評述皮亞杰關(guān)于兒童道德判斷發(fā)展理論的主要內(nèi)容及存在的問題：皮亞杰與他的合作者創(chuàng)立了"臨床法"。以此來研究兒童對規(guī)則的意識和道德判斷的發(fā)展問題。皮亞杰采用對偶故事法�？疾炝藘和瘜τ螒蛞�(guī)則的認(rèn)識和執(zhí)行情況。對過失和說謊的道德判斷以及兒童的公正觀念等方面的問題，并概括出兒童道德認(rèn)識發(fā)展的3個階段。第一階段：前道德階段。這個階段的兒童還不能對行為作出一定的判斷。第二階段：他律道德階段。此階段的兒童對道德的看法是遵循規(guī)范，只重視行為后果，而不考慮行為意向。第三階段：自律道德階段。此階段的兒童，不再盲目服從權(quán)威。二、皮亞杰兒童道德判斷研究中存在的問題。1、方法上的問題。皮亞杰道德兩難方法中存在的最突出問題是在兩個故事中給兒童展示了兩個不對等的后果因為這樣會引誘兒童忽略其中的有意性。2、道德準(zhǔn)則與習(xí)俗規(guī)則的區(qū)分。皮亞杰在兒童規(guī)則認(rèn)知發(fā)展研究中存在的另一個問題是沒有對習(xí)俗規(guī)則和道德規(guī)則進(jìn)行區(qū)分，而是認(rèn)為兒童以相同的方式對待不同范疇的規(guī)則。