摘  要  自我中心主義是兒童精神的基本特質(zhì)，兒童的泛靈論也可以看作是對(duì)于自我中心主義的曲折反映，采用了問(wèn)卷法與實(shí)驗(yàn)法，對(duì)小學(xué)一、二、三年級(jí)共138名6～11歲兒童自我中心主義進(jìn)行了研究和分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：（1）兒童的思維在分析某些復(fù)雜問(wèn)題時(shí)帶有自我中心主義，但某些簡(jiǎn)單清晰能夠聯(lián)系兒童自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或兒童感興趣的問(wèn)題時(shí)又相對(duì)客觀：（2）每個(gè)兒童都有不同不同程度的自我中心主義，這種自我中心主義隨年齡的增長(zhǎng)，在邏輯問(wèn)題的分析上會(huì)逐漸減弱，趨于理性客觀分析問(wèn)題，但在個(gè)性心理的養(yǎng)成上會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，如自私，占有欲等，應(yīng)對(duì)兒童加以教育和引導(dǎo)，從小培養(yǎng)其寬容，為他人著想的個(gè)性。

　　關(guān)鍵詞  兒童   自我中心主義   研究   實(shí)驗(yàn)

　　1 引言

　　皮亞杰認(rèn)為前運(yùn)思階段的兒童思考問(wèn)題的基本方式是以自我為中心的，他稱之為自我中心主義，這里要注意的是所謂的自我中心并不是指兒童很"自私"或"不考慮別人的利益"，而是指兒童僅從自己的角度去表征世界，不認(rèn)識(shí)別人具有與自己不同的觀點(diǎn)，并相信別人的觀點(diǎn)、想法和情緒體驗(yàn)都是和自己一樣的。在皮亞杰著名的"三山問(wèn)題"實(shí)驗(yàn)中，研究結(jié)果表明，6歲到7歲以下的幼兒一般不能完成這一任務(wù)，兒童總是根據(jù)他自己的視角位置來(lái)選擇照片。皮亞杰指出自我中心主義的另一種表現(xiàn)形式是所謂"泛靈論思維"，即兒童認(rèn)為非生物客體也具有各種生命客體的特征，如有思想、觀點(diǎn)、愿望、意圖和情緒感受能力等等，就像他自己一樣。這表明兒童傾向于用人類的目的解釋各種自然現(xiàn)象，認(rèn)為他們是人為的，因此皮亞杰斷言，前運(yùn)思階段的兒童的思維也是前因果性的，即不能對(duì)各種現(xiàn)象作出真正的因果性解釋。但近年來(lái)一些研究結(jié)論對(duì)皮亞杰的實(shí)驗(yàn)理論提出質(zhì)疑，唐納森曾介紹過(guò)她的同事所做過(guò)的一系列有關(guān)兒童觀點(diǎn)采擇的實(shí)驗(yàn)，研究結(jié)果表明，90%的3.5～5歲兒童能正確完成測(cè)試，也就是說(shuō)，他們能采擇別人的物理視角。這一研究和皮亞杰的"三山實(shí)驗(yàn)"結(jié)論不同的原因在于唐納森的實(shí)驗(yàn)?zāi)芫o密聯(lián)系幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，。而"三山問(wèn)題"實(shí)驗(yàn)不能引起兒童的興趣，也不明白主試為什么要他這樣做。近年來(lái)，研究人員進(jìn)行了大量有關(guān)兒童社會(huì)采擇能力的研究，撒茲和格爾曼的實(shí)驗(yàn)就證明了4歲兒童在進(jìn)行言語(yǔ)交際活動(dòng)時(shí)，是能夠根據(jù)不同的交談對(duì)象的需要和能力來(lái)調(diào)節(jié)自己言語(yǔ)造句法的表達(dá)，這里，兒童并沒(méi)有表現(xiàn)出自我中心主義。筆者曾用中國(guó)古代寓言《東郭先生和狼》的圖畫故事書為刺激材料探查了我國(guó)幼兒觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展。研究表明，70%的4歲被試能把自己和別人獲得的不同視覺(jué)信息區(qū)分開(kāi)來(lái)，兒童并不認(rèn)為自己知道，別人也知道：80%以上被試能依據(jù)不同人所獲得的不同社會(huì)信息將他們的觀點(diǎn)彼此區(qū)分開(kāi)來(lái)，而且能站在第三者的立場(chǎng)上，觀察故事不同角色之間的相互作用。研究者依據(jù)同樣的故事內(nèi)容情節(jié)，制作了澳大利亞版本的測(cè)試材料，在澳大利亞的幼兒中作跨文化對(duì)比研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了同樣的發(fā)展趨勢(shì)。

　　現(xiàn)代心理學(xué)家普遍相信"泛靈論"不是幼兒固有的思維特征。筆者曾用個(gè)別訪談法探查了3～5歲幼兒是否具有區(qū)分生物和非生物的初步知識(shí)。結(jié)果表明，大多數(shù)3歲幼兒也能認(rèn)識(shí)到人具有各種高級(jí)生物的特征，而洋娃娃和石頭則不具備這些特征。當(dāng)問(wèn)及幼兒為什么人能做某種活動(dòng)，而石頭和洋娃娃卻不能時(shí)，大部分3～5歲能應(yīng)用"自主運(yùn)動(dòng)"這一標(biāo)準(zhǔn)作出區(qū)分。皮亞杰的任務(wù)中向幼兒提出的問(wèn)題太難，已超出了兒童所能理解的范圍，而兒童力圖用自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去解釋它，從而表現(xiàn)出"泛靈論"的傾向也就不足為怪了。

　　2 研究方法

　　2.1被試

　　選取宿遷市宿城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)一年級(jí)、二年級(jí)、三年級(jí)各一個(gè)班，共138人作為被試，其中一年級(jí)44人，男21人，女23人：二年級(jí)45人，男22人，女23人：三年級(jí)49人，男25人，女24人。

　　2.2工具

　　本研究主要采用了以下工具：（1）自編的兒童自我中心主義調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)卷包括一段簡(jiǎn)單的寓言故事，即東郭先生和狼的故事，和兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題探查兒童能否把自己和別人獲得的不同視覺(jué)信息區(qū)分開(kāi)來(lái)，第二個(gè)問(wèn)題探查兒童能否依據(jù)不同人所獲得的不同社會(huì)信息將他們的觀點(diǎn)彼此區(qū)分開(kāi)來(lái)。（2）一些正面畫有圖畫，反面為空白的紙張，用來(lái)做兒童是否能將圖片正確的一面面向?qū)Ψ降膶?shí)驗(yàn)。以上都是參考方富熹，方格所著的《兒童發(fā)展心理學(xué)》里的實(shí)驗(yàn)方法。（3）45顆包裝精美的糖果，用于在每個(gè)年級(jí)做兒童是將糖果先給自己還是給他人的實(shí)驗(yàn)。

　　2.3研究程序

　　首先在選取的三個(gè)班級(jí)中，請(qǐng)被試完成自編的兒童自我中心主義調(diào)查問(wèn)卷，收回有效問(wèn)卷138份。在一年級(jí)的調(diào)查中，因?yàn)橐荒昙?jí)學(xué)生很多生字都還不認(rèn)得，也不能很好的理解東郭先生和狼的故事內(nèi)容，所以問(wèn)卷發(fā)下去后學(xué)生們都反映不會(huì)回答，于是我在講臺(tái)上將該故事聲情并茂的講了一遍，并向?qū)W生提問(wèn)與故事有關(guān)的兩個(gè)問(wèn)題，即1.獵人知道東郭先生的口袋里有狼嗎？2東郭先生知道自己的口袋里有狼嗎？讓學(xué)生們將答案寫在紙上交給我。