論兒童“教”兒童  
   
兒童可以是教的主體。兒童作為教的主體有其獨特的價值，兒童教兒童是成人教兒童的有益補充。  
一、兒童可以教兒童  
目前，關(guān)于教育的內(nèi)涵，有人從受教者成長的角度來界定，有人從對受教者產(chǎn)生影響的角度來界定。本文從后一角度來界定。兒童教兒童，即兒童對兒童的影響，這種影響突出表現(xiàn)在與他人分享教育上。作為教的主體的兒童就是與他人分享教育的兒童。這種分享可分為有意識和無意識兩種。不論在幼兒園還是在日常生活中，我們隨處可以看見兒童教兒童的現(xiàn)象。比如：在幼兒園積木區(qū)，一名幼兒正在跟另一名幼兒說如何搭橋，這是有意識的教；一名幼兒在畫小雞，旁邊的幼兒看了后，也跟著學(xué)畫小雞，這是無意識的教。關(guān)于兒童教兒童，陶行知先生早有論述。陶先生從其生活教育論出發(fā)，提出兒童不僅可以教兒童，而且可以教成人。他指出：“先過那一種生活的便是那一種生活的先生，后過那一種生活的便是那一種生活的后生。在教育不普及的社會里，前一代人的教育機會是被忽略了、被抹殺了、被剝奪了。到了這一代他們是落伍了，小孩子倒趕在他們的前面去，先過了新時代的生活。小孩子先過了這種生活，又肯教導(dǎo)前輩或同輩的人去過同樣的生活，是一位名實相符的小先生了�！�  
二、兒童教兒童的特征  
兒童教兒童不是教師教兒童的副本，由于教的主體不同，兒童教兒童有其自身的獨特性。  
1．教什么──知道什么教什么，能教什么教什么。兒童教兒童并沒有計劃好的教學(xué)任務(wù)，是兒童自主的活動，因而知道什么教什么，能教什么教什么。而教師教兒童時，則是“要求教什么”就教什么，有時教的內(nèi)容自己都捉摸不定。  
2．何時教、何地教──隨時可教，隨處可教。只要兒童在一起，就會出現(xiàn)兒童教兒童的現(xiàn)象。兒童在一起游戲、進餐、休息時，在共同回家的路上……都會發(fā)生兒童教兒童的現(xiàn)象。教師的教主要在幼兒園的一日生活中。與教師的教相比，兒童的教時間更長、空間更廣。  
3．怎樣教──以適合兒童的學(xué)習(xí)方式教。兒童教兒童，教的主體和學(xué)習(xí)者都是兒童，他們生活在兒童文化世界中，有共同的語碼，因而教者所采取的教的方式會更適合學(xué)者學(xué)的方式。由于教師生活在成人的文化世界中，他的舉手投足無不帶著成人文化的痕跡，因此他往往以不適合兒童的學(xué)習(xí)方式來教。  
4．教中、學(xué)中的體驗──更多的幸福和快樂。由于兒童教兒童是自發(fā)的、主動的，是出于內(nèi)心的需要，教的主體沒有外在的教的任務(wù)，也不受檢查，因而在教的過程中，心情完全是放松的，更易體驗到教的快樂。作為學(xué)習(xí)者的兒童，此時的學(xué)習(xí)也是自發(fā)的、主動的，適合自己興趣的，因而也能體驗到學(xué)的快樂。而且兒童教兒童，其實是共同學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)適合兒童。  
三、兒童教兒童的價值  
兒童教兒童作為兒童接受教育的一條有效途徑，是成人教兒童的有益補充。兒童教兒童實現(xiàn)的目標和獲得的成果是成人教兒童所無法達到的，因而有其存在的價值。  
1．兒童教兒童可以避免兒童學(xué)習(xí)的窒息。兒童學(xué)習(xí)的窒息發(fā)生在從兒童文化向成人文化的轉(zhuǎn)變之中。由于成人的文化世界和兒童的文化世界是不同的，兒童的文化世界是詩性的、非邏輯的，而成人的文化世界是理性的、邏輯的，在成人的眼里，一加一等于二，在兒童的眼里，一加一可能有一百種答案，因而成人在教兒童時所選的內(nèi)容、采取的方式可能按照成人的文化語碼進行，這種教育可能會造成兒童學(xué)習(xí)的窒息。而兒童教兒童，教者和受教者有共同的文化，這種教的方式適合學(xué)者學(xué)的方式，可避免兒童學(xué)習(xí)的窒息，同時還可以把兒童從成人的世界里解放出來。  
2．兒童教兒童易于實現(xiàn)教者和學(xué)者之間的對話，提高學(xué)習(xí)效果。對話發(fā)生的條件是：雙方的平等、可互換性和各自的獨立性。教師教兒童時，往往以權(quán)威者身份出現(xiàn)，對話關(guān)系難以形成。兒童教兒童，作為教者沒有明確的教的意識，受教者也體驗不到被教的感覺，雙方是平等的，且角色時�；�換兒童教兒童，其實就是兒童之間的對話。在對話中，教者和學(xué)者的界限是模糊的，作為教者，可實現(xiàn)“以教人者教己”的目的。陶行知先生說過：“為學(xué)而學(xué)，不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了�！弊鳛槭芙陶咴谂c教者的對話中，體現(xiàn)了主體性，這時的學(xué)習(xí)是主動的、積極的，學(xué)習(xí)效果好。這種對話式的教育是最好的教育。  
3．兒童教兒童可加強教育與生活、學(xué)校和社會的聯(lián)系，實現(xiàn)家庭文化資源共享。兒童來自不同的家庭，攜帶著各自家庭中的文化基因，在兒童與兒童的對話中，可實現(xiàn)家庭文化資源的共享。另外，學(xué)校中的兒童將所擁有的教育資源與社會中的兒童分享，又從社會中的兒童那里獲得教育資源，加強了學(xué)校和社會的聯(lián)系。