[摘要]社會學(xué)關(guān)于性格特征的類型研究認為自主性是個體性格中的天然組成部分，獨立性和果斷性是其主要特征。他人過多的主導(dǎo)容易導(dǎo)致個體行動的被動，而個體過分的自我控制容易導(dǎo)致行為的退縮。這都是影響自主性形成的主要因素。幼兒因自主性游戲只是形式上的自主，而沒有實現(xiàn)真正意義上的自主。幼兒自主性的形成有賴于教師的自主性，而當(dāng)下幼兒園缺乏適合自主性形成的土壤和條件。發(fā)揮教師的自主性是實現(xiàn)幼兒自主性游戲的條件。

　　[關(guān)鍵詞]幼兒園游戲；幼兒的自主性；教師的自主性自生性游戲的日的是為了培養(yǎng)幼兒的自主意識和自主能力。很長一段時間，我們用“自主性”這個詞來界定幼兒園游戲的性質(zhì)，認為幼兒園的游戲應(yīng)該是自主的。結(jié)果，在實際的操作過程中卻出現(xiàn)了一些誤區(qū)。如把自主選擇游戲的權(quán)利交給幼兒，讓幼兒隨心所欲地去干他們想干的一切事情。這樣是否就能讓幼兒通過游戲養(yǎng)成自主的性格呢?答案是否定的。因為這種自主性游戲僅僅停留在“自”的層面上，追求的只是外在形式上的自由；對于自主性的真正含義卻沒有被深究過，即對游戲的主人——幼兒來說，自主性究竟意味著干什么呢?如果不清楚自主性的本質(zhì)，就有可能把個人的自我中心或?qū)λ�人缺少關(guān)心當(dāng)作是自主性，從而對幼兒的發(fā)展造成負面的影響，也就無從真正培養(yǎng)幼兒的自主性了。因此，有必要對自主性與幼兒的性格培養(yǎng)進行深入研究。

　　一、自主性及其特征(一)自主性是一種個性社會學(xué)研究認為，每個人的性格特征都可以劃入某一種類型，但沒有一個人的性格特征能完全用一種類型來概括．個體的性格特征可分為順承、離異和自主三種類型。由此，我們可以認為自主性是個體性格特征的一部分，人天生就具有自主性的潛力。

　　具有順承性格特征的人，能不加歪曲、直接反映出他們所處的社會與社會階級。他們天生具有良好的適應(yīng)各種文化變遷的能力。美國社會學(xué)家大衛(wèi)·里斯曼認為順承者具備兩個條件，一是順承社會行為規(guī)范的能方，二是能夠自由地去選擇是否順承該規(guī)范。順承實質(zhì)是社會心理上的適應(yīng)能力。不符合順承者性格特征的人就有可能成為“離異者”或“自主者”。法國社會學(xué)家迪爾凱姆將“離異”界定為“無禮的”“不受控制的”，而大衛(wèi)·里斯曼則認為該界定隱含了“不良順承”的負面含義。離異者容易破壞他自己或他所處的社會，導(dǎo)致人格分裂和紊亂。 自主者是在性格上能保持充分自由的人，他們在保持判斷力的前提下與他人合作，能選擇自己的目標(biāo)、調(diào)整自己的步伐，以自己的方式來從事活動。自主者的特點是其外在的行為表現(xiàn)可有可無，無論他的行為是符合文化標(biāo)準(zhǔn)，還是稍微超出順承規(guī)范的尺度，都可以泰然處之。對自主者而言，目標(biāo)和實現(xiàn)目標(biāo)的動力都是理性的、非權(quán)威的、非強迫的，因為只要行為受到專制或神權(quán)的鉗制，無論工作還是娛樂，個人幾乎沒有選擇的余地。從理論上講；不管行為受到多么強大的壓制，只要思想上是自由的就有可能成為自主者，但在實踐中，如果人們打算發(fā)展和確定其性格中的自主性，就應(yīng)有機會獲得行動上的自由。

　　(二)自主性的特征自主的人能夠成功地控制外部環(huán)境，而且能夠成功地控制自己的沖動。對于個人來說，必須依賴生活的環(huán)境，才能使生存和發(fā)展得到保證，但人又不是消極地依賴他所生活的環(huán)境的，而會以自己的行動和方式來改變世界，在人與環(huán)境的相互聯(lián)系中處于主體地位。因此，自主性具有兩個顯著特征：一是獨立性，即在一定的條件下，個體對自己的活動具有支配和控制的權(quán)利和能力。相對于客觀狀況、生活環(huán)境等外部強迫和外部控制，自主就是擁有獨立、自由、自決和自主支配活動的權(quán)利與可能；一是果斷性，即在客觀現(xiàn)實面前，能夠合理地利用自己的選擇權(quán)利，有明確目標(biāo)、堅忍不拔、有進取心。當(dāng)個體擁有了獨立自由地支配和控制環(huán)境的可能后，如果缺乏明確的目標(biāo)，對事物的判斷摸棱兩可、猶豫不決。也會喪失已經(jīng)擁有的、自由選擇的權(quán)利。可見，自主性是個體性格中的天然組成部分。但如果缺乏有利于自主性成長的土壤，自主性就會被埋沒。

　　二、影響自主性發(fā)展的因素(一)他主性導(dǎo)致被動與自主性相對的是他主性。他主性就好像大衛(wèi)·里斯曼所提到的社會成員所具有的三種典型的社會性格——“傳統(tǒng)導(dǎo)向”“內(nèi)在導(dǎo)向”與“他人導(dǎo)向”的不同組合。在傳統(tǒng)導(dǎo)向型社會性格中，生活的重要關(guān)系受到周密而嚴(yán)格的禮儀控制，從他人身上獲得那些具有單詞性的文化信息。內(nèi)在導(dǎo)向型社會性格表現(xiàn)為個體在長者的_引導(dǎo)下走向一條普遍的卻無從逃避的既定人生之路。其父母或類似父母的具有權(quán)威的人很早就為他確立了心理的陀螺儀。以及接受權(quán)威任務(wù)的訊號。他們在生活中看上去缺少獨立性，順承內(nèi)心的“導(dǎo)航”。他人導(dǎo)向型社會性格是從家庭生活頒域中的少數(shù)人身上學(xué)到有關(guān)生活的方向，密切關(guān)注他人的舉止，通過對他人的行動和愿望保持某種特殊的敏感性，內(nèi)化行為的原則。并使其行為保持較大的穩(wěn)定性。

　　他主性導(dǎo)致人在社會生活中被動l地順從于客觀狀況、生活環(huán)境等外部的強迫和控制。不能積極合理地運用自己的權(quán)利，對外界事物缺乏好奇和主動探索的欲望，對自己沒有明確的目標(biāo)，遇到困難容易放棄。綜觀當(dāng)下中國幼兒的生活，大部分時間和精力都在做著成人為他們安排好的事情，而他們自己卻很少有機會和時間做自己感興趣的事情。他們的自主性被他主性所壓抑和控制，幼兒每天在幼兒園和家長的好心安排下，被動地等待和適應(yīng)成人的安排。幼兒是有自主性的潛力的，但他們顯然缺乏促進其自主性發(fā)展的相應(yīng)環(huán)境。