這就是我上面所說的“童年經(jīng)驗”里的幾個內(nèi)容對人的重要影響，以及對延續(xù)到個人、社會和整體生存環(huán)境的更加深刻的影響。

　　另一個有趣的例子：我和老公在北京郊區(qū)蓋好了一座大房子，完全由我們自己設(shè)計。我父親的一位老友，一位年逾古稀的建筑師看了感慨說：這應(yīng)該就是后現(xiàn)代主義的東西了，抓住了中國建筑最重要的特征，還很簡約，簡約就是一種現(xiàn)代嘛，可以在建筑雜志上發(fā)了。

　　我一位42歲很可愛的朋友來了，理工碩士，說：這是房子么？我覺得象監(jiān)獄，她看到哪里都忍不住要說：哈，怎么想的，藝術(shù)家真無法理解！

　　又一個英國朋友來了，41歲，搞經(jīng)濟研究的，不作聲地看每一個地方，最后說：這是四和院的現(xiàn)代版，真的太好了，你的外墻想用什么顏色？我說：水泥色。又問：那你的內(nèi)墻呢？我說：白色。他說：我也這樣覺得，自然是一種很高的觀念。

　　我不難得出結(jié)論：恐怕我們一代人的審美基礎(chǔ)存在著斷層，導(dǎo)致這代人沒有欣賞的基本能力，一個另類些的建筑，除了專業(yè)人士能看明白外，非專業(yè)人士，哪怕是高學(xué)歷，也一竅不通。而那個非畫家、非建筑師，也非評論家的英國老，為什么有如此到位的欣賞水準(zhǔn)，就是美術(shù)教育的底子。我將1994年《美國國家藝術(shù)教育大綱》的前言中一段話再次送給大家：“事實上，我們依賴藝術(shù)幫助我們實現(xiàn)人性的完整。我們深信了解藝術(shù)和藝術(shù)實踐對兒童精神思想的健康發(fā)展是十分重要的。藝術(shù)與教育一詞的含義是不可分的。長期的經(jīng)驗告訴我們，沒有一個缺乏基本藝術(shù)知識的人能夠表明自己受過真正的教育。”

　　所以，不能再把“美術(shù)教育”的目的統(tǒng)一化、現(xiàn)實化，那也是功利化的一種。

　　我曾經(jīng)在德國的SARROW小城遇到一對退休的數(shù)學(xué)教授，他們熱情洋溢地給我展示了從40歲到60歲的所有作品，那是已經(jīng)出版的10本描寫大海的書，和近百幅描繪大海的畫，原來丈夫酷愛油畫，雖然只是一般的業(yè)余水平，但卻畫得充滿自信和激情，不同地方、不同時間、不同心情下的海都是不同的，全部作為太太寫的海之書中的插圖。這些書被同樣熱愛大海的德國人搜集，這使得他們的生活非常幸福，而這樣類似的用繪畫來表達個人愛好的德國人有很多。

　　對比起來，即使我們的肚子問題早已解決，在審美和創(chuàng)造的樂趣上也顯得乏味和平淡，或者沒有信心、沒有勇氣去打開被定式思維封鎖的心靈，手也無法隨著心去飛舞了。我的一個深圳的學(xué)生媽媽，就被到歐洲所看到的藝術(shù)感動了，第一次拿起木刻刀自信、大膽地試了幾下，就開始刻，結(jié)果出現(xiàn)了我們所說的“奇跡”。

　　所以，理想的美育有什么用？它甚至讓不惑之年的媽媽能充滿自信噴發(fā)內(nèi)在的潛能、它讓我們的生命有生存的品質(zhì)、讓我們的環(huán)境具有人文氣息，讓我們的孩子積累最美的視覺經(jīng)驗……。我在文章中曾寫到：“重要的是；兒童繪畫中寶貴的直覺、想象和創(chuàng)造力能否成為藝術(shù)家的童年經(jīng)驗并隨著成長轉(zhuǎn)換為對藝術(shù)坦誠的態(tài)度、對生命價值與人類智慧的尊重，使個體的感性和理性相和諧、使我們未來的藝術(shù)更接近于心靈的需要，最終將人與文化的本質(zhì)趨向統(tǒng)一，通往人性的真實。”

　　我國的美術(shù)教育被列為素質(zhì)教育的核心，其改革正在進行之中，過不了幾年，中小學(xué)的美術(shù)教材會發(fā)生大的改動，將重視體驗、感受、情感、欣賞和評價，而改變了以往的“量化”、“標(biāo)準(zhǔn)化”、“概念化”等偏差。

　　所以，有幸的是：先進的家長們在認識到許多嚴重的后果時，還有機會看到希望。

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