主動對內(nèi)疚（3-6歲），兒童企圖向別人表明自己已經(jīng)長大，并開始嘗試作一些自己的能力尚無法應(yīng)付的事。他們的目標(biāo)或所進(jìn)行的活動常和父母或其他家庭成員相抵觸，這些沖突使他們覺得有罪惡感。兒童必須保持自動自發(fā)的精神，但也必須學(xué)習(xí)不去侵犯他人的權(quán)利、隱私或目標(biāo)，這樣才能克服這種沖突。家人是最主要的社會化代理人。
　　
　　勤奮對自卑（6-12歲），兒童必須要能勝任社會及學(xué)習(xí)的技巧。在這階段，兒童常會和同伴比較。只要勤奮，兒童就能學(xué)得社會及學(xué)習(xí)技巧,就會獲得自信；但若不能學(xué)習(xí)這些重要的特質(zhì)，則會自貶自卑。教師和同伴是重要的社會化代理人。
　　
　　在第七章、第八章還會詳細(xì)討論這幾個階段。
　　
　　第二節(jié) 行為主義的觀點本節(jié)主要內(nèi)容：
　　
　　雖然精神分析理論有許多的貢獻(xiàn)，但只有小部分同時代的兒童心理學(xué)家支持這個觀點，主要是因為精神分析的理論很難加以證實或證偽。而兒童心理學(xué)家放棄精神分析理論的最主要原因之一，是因為出現(xiàn)了更具說服力的理論即行為主義心理觀。該理論觀的最基本要旨就是認(rèn)為心理發(fā)展都是量的不斷增加過程，是由環(huán)境和教育塑造起來的。華生、斯金納和班杜拉是行為主義心理觀在不同階段的代表人物。
　　
　　一、華生的行為主義觀點華生美國心理學(xué)家，行為主義的創(chuàng)始人。認(rèn)為一切行為都是刺激（S）－反應(yīng)（R）的學(xué)習(xí)過程。與洛克的"白板說"一樣，華生也把嬰兒看作是一塊白板，可以被各種經(jīng)驗填滿。所以，他堅信兒童沒有任何先天傾向，他們要發(fā)展成什么樣子完全取決于他們所處的養(yǎng)育環(huán)境，取決于父母和其他重要人物對待他們的方式，甚至號稱能將12個健康的嬰兒塑造成醫(yī)生、律師、乞丐等任意的社會角色，而無需考慮這些嬰兒的背景或血統(tǒng)。還認(rèn)為兒童發(fā)展是一個連續(xù)的行為變化過程，是由個人獨一無二的經(jīng)驗鍛造的，因此存在巨大的個體差異。
　　
　　二、斯金納的行為主義觀點美國心理學(xué)家斯金納繼承了華生行為主義理論的基本信條，與華生的刺激－反應(yīng)觀的不同點在于他區(qū)分出應(yīng)答性行為（即由刺激引起的行為）和操作性行為（即個體自發(fā)出現(xiàn)的行為）。操作性行為的發(fā)生頻率會在緊隨其后的強(qiáng)化作用下增強(qiáng)，如食物、稱贊、友好的微笑或一個新玩具；同樣該行為也能通過懲罰，如不同意或取消特權(quán)等，來減少其發(fā)生的頻率。
　　
　　通過實驗研究，斯金納認(rèn)為人和動物一樣，都會重復(fù)導(dǎo)致積極結(jié)果的動作，并消除導(dǎo)致消極結(jié)果的動作。例如小白鼠按壓杠桿（斯金納稱之為"操作"）而得到食物以后就傾向于重復(fù)按壓杠桿這個動作。而使操作得到強(qiáng)化的食物被稱為"積極強(qiáng)化物"。所以，當(dāng)一個小女孩的仁慈行為經(jīng)常受到父母的表揚(yáng)和贊許時，那么，這個小女孩以后每每面對情緒低落的伙伴時，都可能表現(xiàn)她的同情；又比如，一個十幾歲的男孩努力學(xué)習(xí)后取得了好成績，那么他就會因為這種積極的回報而繼續(xù)勤奮讀書。
　　
　　與積極強(qiáng)化物相對的一個概念，叫做"消極強(qiáng)化物"，它會消退操作的發(fā)生，或使操作再次發(fā)生的可能性降低。如果剛才那只已經(jīng)得到正強(qiáng)化的小白鼠再次按壓杠桿時，突然遭到了可怕的電擊，那么在此之后，按壓杠桿這個習(xí)慣反應(yīng)將會逐漸消失。同樣，如果一個十幾歲的小女孩每次晚歸都受到責(zé)罰的話，那么她可能會變得注意準(zhǔn)時歸家了。
　　
　　和華生一樣，斯金納也相信我們每個人的行為模式與環(huán)境密切相關(guān)。他相信，一個男孩之所以會有攻擊性行為，可能是因為在一段時間里伙伴"投降"（強(qiáng)化）于他的攻擊性行為。而另一個男孩之所以沒有表現(xiàn)出攻擊性，則可能是由于他的攻擊行為受到了伙伴的回敬，消退了他的攻擊性行為。如此，這兩個小男孩日后會走上完全不同的兩條道路。在斯金納看來，環(huán)境塑造了習(xí)慣反應(yīng)，而習(xí)慣反應(yīng)構(gòu)筑了人格，使我們每個人都成了獨一無二的個體。