第三章　傳統(tǒng)的早期教育錯(cuò)在哪里？

 "創(chuàng)造"天才的父親們

    無論是零歲教育還是胎兒教育，首先給人們的印象就是"早期教育"和"英才教育"。
這是我必須涉及的問題。天才和早期教育一直是人們經(jīng)久不衰的話題。即使在現(xiàn)在，在
人們的腦海深處不也一直認(rèn)為"幼兒教育"等于"英才"和"高智商"嗎？
    但是，真正的早期教育必須包括對(duì)人至關(guān)重要的"人品"教育。不過，關(guān)于人品等問
題，以前人們一直認(rèn)為它是自然養(yǎng)成的，所以沒有人去研究它。
    在早期教育這種特別的教育思維當(dāng)中，"人品"問題沒有得到足夠的重視。現(xiàn)在，一
提到"英才教育"，就往往會(huì)讓人產(chǎn)生"教育媽媽"的印象，所以我們有必要從最本質(zhì)的地
方去重新把握"早期教育"。
    在本章當(dāng)中，我想圍繞早期教育和天才教育的問題，把人品和人性的培養(yǎng)與能力和
智能的培養(yǎng)放在同一水平上考慮。同時(shí)，考慮體育的問題。如果將這些因素割裂開來，
我們就會(huì)犯錯(cuò)誤。同時(shí)，還會(huì)讓人產(chǎn)生"零歲教育"有偏重的印象。下面讓我們以世人熟
知的莫扎特為例，去說明：是否存在能夠取得非凡成就的天才教育？如果存在，它是什
么樣的教育？
    莫扎特的父親列奧玻爾特使一位宮廷音樂師。同時(shí)，還是城里出名的，很有才華的
音樂教師。
    父親在女兒瑪麗安七歲時(shí)，開始教她彈羽管鍵琴（鋼琴的前身）。當(dāng)時(shí)年僅三歲的
莫扎特在一旁看姐姐練琴。看著看著，莫扎特就開始對(duì)羽管鍵琴表現(xiàn)出濃厚的興趣來。
這引起了他父親的注意，于是他父親馬上開始教她鍵琴入門。
    莫扎特的進(jìn)步是驚人的。在父親的指導(dǎo)下，他五歲開始創(chuàng)作小曲，六歲開始為鋼琴
創(chuàng)作協(xié)奏曲。最后，他的父親甚至不惜放棄自己的工作，將自己的畢生奉獻(xiàn)給兒子的音
樂教育。從么扎特六歲開始到25歲定居維亞娜，列奧玻爾特為了讓莫扎特的音樂才能得
到磨礪，帶他遍訪了歐洲各國的宮廷。據(jù)說，再前去宮廷演奏的途中，他們幾乎不住旅
館，而且排練也在帶蓬的馬車中進(jìn)行。莫扎特就是在這樣的生活當(dāng)中，創(chuàng)作出一個(gè)個(gè)美
妙的音樂的。
    再有就是貝多芬的父親約翰。他是宮廷樂團(tuán)的男高音。再貝多芬小時(shí)候，人們?cè)趥?BR>頌著神童莫扎特的故事。他父親為了把兒子培養(yǎng)成莫扎特那樣的神童，開始從小對(duì)他進(jìn)
行音樂教育。然而，貝多芬的音樂才華并不想莫扎特那樣從小就非同凡響，因此他接受
了一個(gè)個(gè)近似殘酷的嚴(yán)格教育。
    最后，父親自己再也教不了兒子，于是，便讓兒子拜海頓和阿布萊比貝魯加等一流
的音樂家為師學(xué)習(xí)作曲�？墒�，貝多芬的才能并沒有得到認(rèn)可，大家對(duì)他的評(píng)價(jià)是：難
以成為作曲家。
    但是，貝多芬卻給世界留下了美妙的音樂。如果當(dāng)初他沒有得到父親非同尋常的教
育，恐怕也不可能創(chuàng)作出如此眾多音樂精品�？傊�，不管貝多芬也好，莫扎特也好，他
們無數(shù)杰出的音樂創(chuàng)作都不是父親們直接灌輸?shù)慕Y(jié)果。關(guān)于他們的音樂創(chuàng)作，我們是否
應(yīng)該這樣去考慮：音樂和別的任何藝術(shù)一樣，通過早期教育去掌握基礎(chǔ)是我們的理想選
擇。當(dāng)你有了基礎(chǔ)開始能夠歌唱的時(shí)候，你的音樂才華才會(huì)象火山一樣地噴發(fā)出來。
    各種事例也表明：早期教育在才能的發(fā)揮當(dāng)中，起到了相當(dāng)巨大的作用。盡管我對(duì)
早期教育的效果深信不疑，但是我仍然想用實(shí)例去說明已有的英才教育和早期教育的問
題。

    真正的早期教育必須包括"人格"培養(yǎng)

    說起早期教育，有意識(shí)地培養(yǎng)天才的事情來，與其說是現(xiàn)代的新鮮事，倒不如說是
流行了上一個(gè)世紀(jì)的新鮮事。其中最著名的是卡路·維蒂的教育�？�路·維蒂把父親教
育孩子的方法寫成書籍并流傳后事，因而十分出名。在日本，木村久一先生也在他的
《早教育和天才》一書當(dāng)中，介紹過卡路·維蒂的教育，書中收集了許多關(guān)于天才教育
的實(shí)例。
    卡路·維蒂出生于二百年前德國一個(gè)叫洛休的鄉(xiāng)村。他的父親是一位極具創(chuàng)見性的
牧師，他堅(jiān)信："一個(gè)平凡的孩子，只要從嬰兒階段開始得到合適的教育，他就一定會(huì)
成為一個(gè)不平凡的人。"教會(huì)里所有的人都認(rèn)為：他父親的教育論過于偏激，和當(dāng)時(shí)的
一般教育論，既才能全部來自遺傳的觀點(diǎn)格格不入。因此，大家都異口同聲地表示反對(duì)。
面對(duì)這種情況，他父親毫不示弱，并向眾人宣布："我別無選擇，只有拿出證據(jù)才能向
大家說明一切。如果神把孩子賜給我，我就一定要讓大家看到：我是如何將一個(gè)普普通
通的孩子培養(yǎng)成天才的。這是我心中醞釀已久的計(jì)劃。"計(jì)劃的實(shí)施，使他成為驚世駭
俗的人物。
    那么，計(jì)劃實(shí)施的效果如何呢？據(jù)說，卡路·維蒂出生時(shí)，先天條件極差。孩子腦
子遲鈍，左鄰右舍的人都在背地里叫他白癡。但是，卡路·維蒂卻取得了讓世界震驚的
卓越成就。
    他五，六歲時(shí)，就說的一口純正的德語，單詞量三萬，并且能夠自由運(yùn)用。后來，
他開始學(xué)法語，并用一年時(shí)間掌握了法語。
    接著，他用六個(gè)月的時(shí)間掌握了意大利語，用三個(gè)月的時(shí)間掌握了拉丁語，速度之
快令人嘆為觀止。另外，他還記住了英語和希臘語。到卡路·維蒂八歲時(shí)，他通讀了聯(lián)
大人都覺得費(fèi)解的古典和哲學(xué)名著，這些名著分別出自荷馬，威吉爾，西塞羅何庫勒等
人之手。荷馬是古希臘的大詩人，他因創(chuàng)作《伊利亞特》而聞名。威吉爾是古羅馬最大
的詩人，而西塞羅則是古羅馬一位非常活躍的辯論家和哲學(xué)家。庫勒是與歌德齊名的大
作家，他給世界之學(xué)留下了許多不朽的名作。其中的《威廉·退爾》在日本也十分出名。
據(jù)說，維蒂能跟讀童話一樣，津津有味地讀這些大文豪的作品。
    這位少年的名字在全德國家喻戶曉。他不僅精通語學(xué)，而且在動(dòng)物學(xué)，植物學(xué)，物
理學(xué)，化學(xué)和數(shù)學(xué)上也相當(dāng)優(yōu)秀。其中數(shù)學(xué)尤為出類拔萃。1809年，學(xué)者們對(duì)他的才能
進(jìn)行測(cè)試，讓他讀希臘語，拉丁語和法語中難懂得文藝書籍。結(jié)果證明，他不僅能夠完
全理解，而且還掌握了足夠的知識(shí)。
    于是，年僅九歲的卡路·維蒂被允許進(jìn)入萊布茨大學(xué)學(xué)習(xí)。而且國王也十分賞識(shí)他
的學(xué)習(xí)能力，命令格廷根大學(xué)從第二年的秋天開始接受他為正式學(xué)生。
    在大學(xué)的四年時(shí)間里，他完成了對(duì)物理學(xué)，高等數(shù)學(xué)，化學(xué)邏輯學(xué)和語言學(xué)等課程
的學(xué)習(xí)，并于13歲半那年獲得了吉鎮(zhèn)大學(xué)授予的哲學(xué)博士學(xué)位。
    16歲那年，他在海德堡大學(xué)獲得法學(xué)博士稱號(hào)，并被任命為柏林大學(xué)法學(xué)部教授。
18歲那年，他根據(jù)普魯士國王的命令赴意大利留學(xué)。在意大利學(xué)習(xí)法律期間，他根據(jù)自
己對(duì)但丁的興趣，寫了一本名叫《但丁的誤解》的書，書中列舉了已有但丁研究學(xué)者的
錯(cuò)誤之外。盡管法律是他的本職工作，但是研究但丁也付出了他畢生的精力，并取得了
巨大的成就。從1883年回國以后，他就根據(jù)國王的愿望在德國各大學(xué)講授法學(xué)，直至他
83歲時(shí)才結(jié)束他輝煌的一生。
    這既可以說是朝氣教育的雛形，也可以說是成功創(chuàng)造人的為數(shù)不多的典型案例之一。
后來，他父親就根據(jù)自己是如何在兒子十四歲之前，對(duì)他進(jìn)行獨(dú)特教育的問題寫了一本
書，書名叫《卡路·維蒂的教育》。該書出版后，據(jù)說并沒有多少人問津。但是，也確
實(shí)有父親想模仿書中的教育法，把自己的孩子培養(yǎng)成一個(gè)天才的。

    天生兒童不是天生的，而是被培養(yǎng)的

    1915年，威廉·詹姆士·塞迪斯和阿道夫·巴爾分別以15歲和16歲的年紀(jì)從哈佛大
學(xué)畢業(yè)。諾巴特·維納10歲進(jìn)入塔夫脫大學(xué)，隨后進(jìn)入哈佛大學(xué)研究生院，18歲獲得哲
學(xué)博士學(xué)位�？�路·維蒂的父親在一百年前寫了一本教育法的書，他們的父親就是根據(jù)
這種教育法，自己把孩子教育出來的。我要補(bǔ)充說明的事，維納和卡爾的兄弟姐妹已十
分優(yōu)秀，他們同樣在很小年紀(jì)就考上了大學(xué)。我敢保證，在他們之后也一定出現(xiàn)了不少
這樣的例子。
    卡路·維蒂留下來的教育法著作第一次向世人展示什么是早期教育，卡路·維蒂的
例子告訴人們應(yīng)該如何去進(jìn)行早期教育。然而，許多名垂青史的杰出人物，其成長過程
也驚人的相似。
    例如，十七世紀(jì)，法國的科學(xué)家和思想家布雷斯·帕斯卡，他創(chuàng)造了著名的阿斯卡
法則，并寫下了《暝想法》一書。他的父親是一位數(shù)學(xué)家，在失去妻子以后，他將所有
的熱情都傾注到兒子的教育上，甚至不惜辭去公職。十九世紀(jì)著名的大物理學(xué)家維廉·
湯姆森和它的哥哥詹姆士·湯姆森，他們的父親是一位苦學(xué)的農(nóng)夫。小的時(shí)候，他們的
父親對(duì)他們的教育投入了巨大的熱情。據(jù)說，詩人歌德也得到過父母的教導(dǎo)。在當(dāng)軍人
的父親和聰明的母親的教育下，歌德八歲就能夠讀寫德語，法語，意大利語，拉丁語和
希臘語。
    十九世紀(jì)的約翰·斯圖瓦特·米爾在他《自傳》的第一章　中，記述了父親對(duì)他的教
育。文章的開頭寫道："我從父親那里接受了非同尋常的教育。一般，孩子的童年常常
是在無為中度過的，然而從我童年所受的教育來看，孩子在童年能夠?qū)W到許許多多的知
識(shí)和技能。"
    類似上述的例子舉不勝舉，在木村所協(xié)的《早期教育和天才》以及其它研究才能教
育的書籍當(dāng)中就列舉了許多例子。
    我在這里所舉的例子只是其中的一部分，重新研讀這些例子，發(fā)人深省的地方還很
多很多。

    早期教育的最大問題是過于"有效"

    也許早期教育并沒有取得百分之百的成功，但是其卓著的功效卻不容我們否認(rèn)。同
時(shí)我們也必須承認(rèn)這樣一種事實(shí)：許多在工作中惠澤于民，并以其才華而名垂青史的杰
出人物，都是在上述的特殊教育環(huán)境中成長起來的。但是，另一方面，我們也注意到：
這些接受特別教育的孩子，會(huì)因?yàn)樗麄冊(cè)诔砷L過程中表現(xiàn)出的驚人成績，而產(chǎn)生其它"
并發(fā)癥"。
    二十多年前，在東南亞某國出現(xiàn)了一個(gè)據(jù)說是兩千年才有一位的天才兒童。這位少
年的智商高的不能測(cè)量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)的智商最高值197。具推算，這位少年的智商指
數(shù)達(dá)到210，從而被記入了吉尼斯世界紀(jì)錄大全。三歲時(shí)，他不僅能說本國語言，而且
還說得一口流利的英語和德語等。四歲時(shí)到日本上電視，向公眾展現(xiàn)他天才的風(fēng)貌。令
日本觀眾震驚的是：一道大學(xué)入學(xué)到似的不定積分難題，他只用了三分鐘就正確無誤地
算了出來。
    這位天才少年八歲時(shí)也到日本來過，后來就再也沒有他的消息。某電視臺(tái)為了探聽
究竟，專門就少年后來的情況進(jìn)行了調(diào)查，但是也不知道少年在哪里。唯一獲得的信息
是：那位4歲就在大學(xué)當(dāng)旁聽生的少年，17歲參加全國高考統(tǒng)考時(shí)，考是考上了，但平
均成績只有65分。在全部考上的2763名考生中排名第2420位�，F(xiàn)在，吉尼斯世界紀(jì)錄大
全已除去了他的名字。關(guān)于他真實(shí)的情況，我們一無所知。但是，對(duì)他的中傷和各種猜
測(cè)卻無所不至。
    寫這位少年的書有三本之多，但是書中卻沒有片言只語提到教育方法的問題，只是
一味地羅列該少年的優(yōu)秀成果，如出生三個(gè)月就能說"爸爸，媽媽"，一歲就能夠解答微
積分等。不過，從少年父母同意日本媒體披露少年的才能這一點(diǎn)來看，我們可以想像：
少年是接受過相當(dāng)熱心的特別教育的。
    不知為什么，在中國會(huì)時(shí)不時(shí)有天才少年的誕生。而在日本，這樣的少年卻聞所未
聞。但是，只要幼兒教育做得好，就一定會(huì)產(chǎn)生令人吃驚的成果。于是，孩子的父母開
始覺得孩子是天才，社會(huì)上也沸沸揚(yáng)揚(yáng)地傳說：這孩子是天才。這樣一來，"早期教育"
不久偏離正軌，"早期教育"的形象不就受到損害了嗎？
    要把優(yōu)異成果的出現(xiàn)看作一件好事情，最重要的事做好后面的工作。如果不能把孩
子顯露的才能進(jìn)一步發(fā)揮出來，不能把孩子顯露的才能和其它別的才能結(jié)合起來，孩子
才能的顯露就變成了炫耀，父母過高的期望也會(huì)隨之落空。而且，對(duì)孩子而言也十分不
利。
    一般人對(duì)才能教育和早期教育持批評(píng)的看法，之所以如此，原因之一是：他們擔(dān)心
象剛才所舉的例子一樣，即使少年小時(shí)候多么具有學(xué)習(xí)的才能，如果他不能幸福地度過
自己的一生，不能憑才能從事一項(xiàng)很好的工作，那也不是毫無用處嗎？不錯(cuò)，對(duì)父母來
講，他們最大的愿望就是希望自己的孩子即便是一個(gè)平凡的人。也能幸幸福福地度過自
己的一生。

    杰出的能力和溫和的人品能相容嗎？

    確實(shí)，有許多才華橫溢的偉人們，他們的人生既有常人所難以想像的豐富多彩和美
滿幸福，也有曲折起伏以及與常人不同的精神磨難。
    首先以莫扎特為例。他身染重病，在父親死后，生活窘迫，形同乞丐，在妄想和憂
郁中英華早逝，年僅35歲。關(guān)于它的死因一直是一個(gè)謎，有人說他死于尿毒癥，有人說
他被人毒殺，也有人說他死于大腦疾病。
    貝多芬嗜酒成性，52歲的了黃疸，53歲吐血，57歲離開人世。據(jù)說，他在失去意識(shí)
之前，用拉丁語留下了一句話："大家鼓掌吧！喜劇結(jié)束了。"
    帕斯卡死時(shí)也很年輕，年近39歲。臨死前，他告訴他姐姐，"我從18歲開始沒有哪
一天不是在煩惱中度過的。"
    寫才能教育論的黑田實(shí)朗在他的著作中，對(duì)許多天才的成長過程和晚年都作了詳細(xì)
的記述。他在調(diào)查許多事例后，寫道："藝術(shù)和學(xué)問的天才，根據(jù)父母的愿望，接受極
端的英才教育而成為偉大的人。但是，這卻成了他們的禍害，不少人的身心健康受損，
在不幸中度過自己得一生。"人們常說，有很多天才是怪人。雖然他們因?yàn)椴皇欠踩硕?BR>受到了尊敬，但是根據(jù)黑天先生的看法，我覺得：天才的痛苦也不是平常人的痛苦。
    在黑田先生的書中也以這樣的人物作例子舉了出來。他們因?yàn)楦改柑禺惖慕逃�方法�?BR>（可能還不能稱之為英才教育），成了杰出人物，但是他們的一生卻很不幸。
    例如，英國的文豪約翰·拉斯金，他是由母親精心培養(yǎng)長大的。他母親是一位虔誠
的清教徒。她把所有的玩樂都看成是罪惡，所以從來沒給幼小的拉斯買過玩具。
    母親每天早上花幾個(gè)小時(shí)和兒子一起讀圣經(jīng)，父親給兒子念詩并讓兒子自己朗讀。
當(dāng)時(shí)，小學(xué)還不是義務(wù)教育，所以拉斯金只上了幾個(gè)月的學(xué)。而大部分教育則是在家中
進(jìn)行的。
    他十八歲考入牛津大學(xué)。母親硬是在大學(xué)附近租了一間房，密切注視兒子的生活。
據(jù)說，這位母親三年多來一直把丈夫留在倫敦，自己住在牛津街。他的婚姻生活并不美
滿，妻子離他而去。在晚年，他說道："我所受的教育，一般說來是錯(cuò)誤的，而且也是
不幸的。"據(jù)說，他在長大以后曾經(jīng)多次發(fā)瘋。尤其在臨死前得一年，他因精神極度錯(cuò)
亂而痛苦不已。
    哲學(xué)家尼采也有一個(gè)特異的童年。父親在他四歲時(shí)就去世，他哥哥也在他父親去世
的七個(gè)月后死去。母親體弱多病，和父親的兩個(gè)姐姐住在一起，過著寄人籬下的生活。
另外，祖母也和他們同住。尼采作為女家族中唯一的男性。他的成長傾注了女性太多的
愛。母親希望尼采絕對(duì)愛他，要求尼采按照他的意志行事。
    結(jié)果，尼采變成了一個(gè)認(rèn)真，深沉，懂禮貌的孩子。另外他不同于別的孩子，做事
刻板，絕對(duì)遵守學(xué)校的規(guī)章制度。因此，周圍的壞小孩都取笑他，母親也擔(dān)心他。
    他不太愛玩，喜歡孤獨(dú)，喜歡一個(gè)人靜靜地思考。他從青年時(shí)代開始懷疑宗教，后
來否定神，寫下了關(guān)于虛無主義的哲學(xué)書籍。他45歲時(shí)發(fā)瘋，由母親和妹妹照看他，第
二年死去。
    據(jù)說，宗教改革加馬丁·魯?shù)碌哪赣H教育兒子很嚴(yán)厲，路德小時(shí)候就因?yàn)楦赣H不注
意偷吃栗子而受到過母親的鞭打。一介神父的路德敢于反抗專橫跋扈的羅馬教王，在當(dāng)
時(shí)是需要千百倍的勇氣的。
    他具有強(qiáng)烈的正義感，但另一方面，他也具有病態(tài)得神經(jīng)質(zhì)傾向。成年后患上了女
性恐怖癥。
    基督教新教為理公會(huì)派的鼻祖，英國人約翰·威斯萊，在小時(shí)候也受到過母親極其
嚴(yán)格的斯巴達(dá)式教育。他母親所生養(yǎng)的17個(gè)孩子，個(gè)個(gè)都是做事有板有眼，舉止講究禮
儀的人。但是，這17個(gè)孩子的婚姻生活大多都很不幸。這一事實(shí)告訴人們：母親家教的
過分嚴(yán)厲，她所培養(yǎng)出來的孩子不適應(yīng)家庭生活。
    據(jù)說，為理公會(huì)宗派的名稱起源于約翰的綽號(hào)。約翰是牛津大學(xué)神學(xué)學(xué)生的時(shí)候，
因?yàn)樯�活過于有規(guī)律，周圍的人都叫他墨守成規(guī)者（指生活有規(guī)律的人）。黑白先生是
這樣評(píng)價(jià)約翰的，"極端嚴(yán)格的教育也許不適合培養(yǎng)和善的家庭人.但是，卻培養(yǎng)了他作
為一個(gè)宗教家和政治家的堅(jiān)強(qiáng)意志.而且，對(duì)他所從事的偉大事業(yè)也很有幫助。

    錯(cuò)誤的早期教育培養(yǎng)的是"畸形兒"

    這樣看來，盡管幼兒教育十分有效，但是在大多數(shù)情況下，由于幼兒教育十分有效，
但是在大多數(shù)情況下，由于幼兒教育會(huì)出現(xiàn)極端，從而使人產(chǎn)生不能回避危害的印象。
    前面例子中所提到的莫巴特·維納也寫過這樣的話。曾經(jīng)是天才少年的他，在數(shù)學(xué)，
電子工學(xué)和神經(jīng)生理學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都取得了很大的成就，創(chuàng)建了成為計(jì)算機(jī)和機(jī)器人原
理的控制論，從而成為美國大名鼎鼎的大學(xué)者。我也十分尊敬他，經(jīng)向他的學(xué)生詢問，
得知他是一位和藹的人。但是，他在《從神童走向凡人》的自傳中說：他意識(shí)到自己養(yǎng)
成了某種怪異的性格，而且自己也絕對(duì)不是那種讓人覺得可愛的孩子……。
    而且，約漢·斯圖瓦特·米爾也說：他因?yàn)樵谏鐣?huì)生活中不能找到平衡而苦惱。別
人覺得他為人冷淡，他自己也常常反省自己的性格，努力做到不卑不亢。
    那么，早期教育創(chuàng)作出來的都是不幸的人嗎？
    在前面例子所提到的人當(dāng)中，有過非凡精力并度過幸福一生的人，也許只有卡路·
維第一人。
    做牧師的父親特別注重兒子的全面發(fā)展，他不僅要求兒子具備很高的知識(shí)水平，而
且還要求兒子具備崇高的信仰和良好的品格。在書中，他也這樣寫道：他優(yōu)先考慮讓孩
子進(jìn)行戶外活動(dòng)。令人吃驚的是，他仔細(xì)而徹底地貫徹了教育的理想。從書中以下的文
字，我們可以推斷維蒂父親所注意的是什么。"為了讓孩子順利地成長起來，就必須從
妊娠之前開始作準(zhǔn)備。丈夫要進(jìn)行自我訓(xùn)練，身體要健康，要有知識(shí)，而且還必須有一
個(gè)好妻子。只有這樣，生出的孩子才會(huì)身心健康。在孩子生下來之前，必須為孩子的將
來做好準(zhǔn)備。而且懷孕期間十分重要，這一點(diǎn)，我們不必贅言。在懷孕期間要節(jié)制飲食，
肉提上相互愛撫，經(jīng)常到戶外活動(dòng)，喝優(yōu)質(zhì)水，身體保持清潔，忠實(shí)履行責(zé)任，滿足歡
悅，而且還必須忠于神。不僅妻子要這樣做，而且丈夫也要這樣做。如果做到了，神就
一定會(huì)給我們一個(gè)健康的孩子。對(duì)一個(gè)孩子而言，具備上述條件是足夠的。"
    維蒂的父親十分小心，努力不讓卡路本人覺察自己的才能比別人出眾，他最怕卡路
被培養(yǎng)成受人愛的人。因此，他父親很注意關(guān)心他媽媽（妻子），一舉一動(dòng)都充滿了愛
意。在父親的教育下，盡管卡路具有卓越的才能，受到大家的愛戴，但是，他一點(diǎn)都不
傲慢。這在大家看來，也許并不覺得不可思議。

    早期教育的真正目的

    我從十幾年前開始，就對(duì)幼兒教育投入了很大的熱情。最初的動(dòng)機(jī)如前面所說，是
因?yàn)樽约簩?duì)教育的現(xiàn)狀懷有一種深深的遺憾：自己辛辛苦苦所從事的竟是"耽誤了善后
工作的教育"！我還寫書，到處進(jìn)行宣傳，應(yīng)該說，我的話起到了拋磚引玉的作用，并
促進(jìn)大家對(duì)日本的早期教育和英才教育進(jìn)行思考。
    毫無疑問，過分偏重的早期教育很容易產(chǎn)生弊端，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，我寫了
《幼兒園教育，晚矣》藝術(shù)，提倡"教育從零歲開始。"這在一個(gè)教育工作者看來，也許
會(huì)覺得毫無道理，甚至還會(huì)有人認(rèn)為我對(duì)煽動(dòng)英才教育熱負(fù)有責(zé)任。
    但是，我不想作任何辯解。通過將近20年的各種努力，一些模糊的東西開始變得清
晰起來，而且我的想法也發(fā)生了某些變化。在這里，我想就這方面的情況作一些說明。
    通常，杰出人物的出現(xiàn)都會(huì)引起很大的轟動(dòng)，諸如驚呼："世紀(jì)的天才""天才出現(xiàn)
了"等等。如果有一個(gè)好的環(huán)境去培養(yǎng)孩子的能力，"創(chuàng)造天才"是有可能的。如果從孩
子的早期開始，就注意最大限度地發(fā)揮它的能力，并且有意識(shí)地對(duì)他進(jìn)行正確的指導(dǎo)和
合理的訓(xùn)練，那么孩子即使受到自身能力和身體條件的限制，要讓他具有令普通人吃驚
的高能力也并不是一件很困難的事情。
    不過，從本章所敘述的實(shí)際例子來看，卡路·維蒂的情況屬于例外。因?yàn)樘貏e的早
期教育包含著危險(xiǎn)，稍有差錯(cuò)就會(huì)毀掉人的一生。在說明早期教育的時(shí)候，我想對(duì)其中
的"危險(xiǎn)"談一下自己的看法。
    所謂的杰出人士，他們的人生大起大落。他們之所以不被看作常人，是因?yàn)槿藗冎?BR>將目光停留在他們所接受的早期教育以及早期教育所產(chǎn)生的知識(shí)性成果或某一熟練技能
上。那么，應(yīng)該怎樣才能掌握過人的知識(shí)和特殊的技能呢？這正是父母和專家所探討的
問題。
    很少有人象卡路·維蒂的父親一樣，在培養(yǎng)孩子時(shí)關(guān)心孩子是否有人愛。也就是說，
現(xiàn)在人們對(duì)孩子的能力認(rèn)識(shí)不充分，所以早期教育的目的出現(xiàn)了一邊倒的現(xiàn)象。
    在第2章中，我向大家介紹了進(jìn)行15分鐘短暫接觸和隔離對(duì)后來母子（女）關(guān)系的
影響。知識(shí)性的問題可以通過以后的努力去彌補(bǔ)，但是，心靈的問題卻不能彌補(bǔ)，他會(huì)
因?yàn)闀r(shí)機(jī)的錯(cuò)失而永遠(yuǎn)錯(cuò)失。
    但是，根據(jù)心靈自然產(chǎn)生，龍的兒子是龍的認(rèn)識(shí)，人們常常會(huì)這樣想：一個(gè)人的人
格是在不知不覺中形成的。然而遺憾的是，無論是想進(jìn)行早期教育的父母，還是不想進(jìn)
行早期教育的父母，他們都沒有充分意識(shí)到培養(yǎng)孩子心靈的重要性。因此，心靈培養(yǎng)不
象智能培養(yǎng)，得到了父母的足夠重視。
    我現(xiàn)在切實(shí)地感覺到：智能教育問題不斷，所以在日本，我們必須首先考慮培養(yǎng)溫
和的人品和健康的體魄。
    今后，隨著社會(huì)文明程度的提高和技術(shù)的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)等機(jī)械將會(huì)越來越多地取代
人的勞動(dòng)。因此，我相信：是智能機(jī)器人，而不是知識(shí)與分析起作用的時(shí)代一定會(huì)到來。
到那個(gè)時(shí)候，早期教育的目的將不再是擁有多少知識(shí)，而是造就具有協(xié)調(diào)人格和溫暖之
心的人。因此，我想：具有"顯著效果"的早期教育，也必須站在和以往完全不同的立場(chǎng)
上進(jìn)行重新考慮。
    特別令人感興趣的是，在前面所列舉的事例當(dāng)中，幾乎所有的早期教育都是由父親
去實(shí)施的。而且，父親對(duì)孩子的教育很嚴(yán)格。確實(shí)，知識(shí)和技能的教育，光靠父親一個(gè)
人的力量就足以完成。但是，早期教育的目的是創(chuàng)造人，簡單的說，向孩子灌輸母愛應(yīng)
該走在知識(shí)和技術(shù)教育的前面。
    即使我不說，也許大家也能明白母愛在教育中必不可少。從近的說，它是注入到知
識(shí)性早期教育中的能量；從遠(yuǎn)的說，它能解決困擾學(xué)校教育的問題。也就是說，現(xiàn)在最
重要的是一絲不茍的做好大家都明白的事情，決不能因?yàn)榇蠹颐靼�，而等閑視之。
    本來，從知識(shí)比不過心靈，"健全的靈魂依附于健全的身體"這樣的角度出發(fā)，我應(yīng)
該向大家談?wù)?體育"。但是，由于世人對(duì)"體育"的認(rèn)識(shí)不足，我手頭又沒有合適的資料，
只好向大家談?wù)勑撵`的問題。關(guān)于這個(gè)問題，我掌握的材料比較充分。

    "語言前的教育"只能由母親承擔(dān)

    在第一章　和第二章　中，我就心靈和能力等形成的問題進(jìn)行了涉及。在《還剩一半的
教育》中，我談到"語言前教育"的問題。嬰兒從出生前開始到出生后的一分鐘、一個(gè)小
時(shí)的時(shí)間里，進(jìn)行大量吸收，并對(duì)大量的東西進(jìn)行掌握。這一事實(shí)驗(yàn)證了我以前在《母
親從零歲開始的育兒法》一書中的推論。
    例如，時(shí)實(shí)利彥先生，他是日本大腦生理學(xué)的大家，寫了許多連我們外行人都能讀
懂的書籍。他1973年去世，在死之前，有人問他："你是如何站在大腦生理學(xué)的角度去
看待胎教的？"他回答："母親的大腦和胎兒的大腦不是通過神經(jīng)纖維直接聯(lián)系在一起的，
因此我們只能說，無論母親的大腦受到什么刺激，它都不會(huì)對(duì)胎兒構(gòu)成直接影響。"在
時(shí)實(shí)先生所處的時(shí)代大腦生理學(xué)主要研究電子信號(hào)在神經(jīng)纖維中的傳遞。
    但是，曾經(jīng)跟隨時(shí)實(shí)先生學(xué)習(xí)的現(xiàn)京都大學(xué)名譽(yù)教授大島清先生，通過對(duì)大腦與荷
爾蒙等化學(xué)物質(zhì)的研究，發(fā)現(xiàn)母嬰之間是通過電子之外的信號(hào)進(jìn)行傳遞的。根據(jù)這一事
實(shí)，大島請(qǐng)先生寫了一本關(guān)于胎教的書。
    例如，如果直接作用于母體，就會(huì)使荷爾蒙分泌發(fā)生變化，使通過臍帶流進(jìn)來的血
液濃度成分發(fā)生變化，從而直接影響胎兒的狀態(tài)。
    語言前的教育與其說是教育，倒不如說是每天的育兒工作，如跟嬰兒說話，喂奶合
抱一抱嬰兒等。在嬰兒開始會(huì)說話并開始教他記住某些東西之前，按理來說，嬰兒所接
受的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過父母教他的東西。甚至在母親的肚子里，嬰兒也在進(jìn)行知識(shí)的攝取。
    由此看來，語言前的教育，其范圍之廣，已不是以前的早期教育的概念所能完全覆
蓋的。
    關(guān)于這一點(diǎn)，在前面所提到的例子中，父親們也都是從孩子相當(dāng)小的時(shí)候，就開始
對(duì)孩子進(jìn)行教育的，但是，幾乎所有的記述都是這樣寫的："孩子開始懂得語言的同時(shí)，
就開始……"
    這反映了他們的共同想法，認(rèn)為："要提高孩子的才能，就必須首先讓孩子理解語
言，然后用語言進(jìn)行說明和教育，如果能夠在孩子?jì)胗變簳r(shí)期的能力沒有遞減之前，讓
孩子熟練運(yùn)用語言，那么，憑借孩子驚人的吸收能力，他就能夠進(jìn)行學(xué)習(xí)并掌握我們交
給他的東西。因此，孩子最先需要的是語言教育。"
    事實(shí)上，任何一個(gè)天才兒童，在未滿十歲之前都能自由讀寫多國語言，能夠一本接
一本的通讀難懂的書籍。就這樣，他們的才智在閱讀中得到了不斷的提高。不是強(qiáng)制，
而是讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)感興趣。父母對(duì)孩子所取得的成績感到高興。為了讓父母高興，孩子
努力學(xué)習(xí)。
    因此，如果父母能夠很好地激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，孩子學(xué)習(xí)起來就不覺得累，而且
孩子還能很快記住包括語言在內(nèi)的任何知識(shí)。確實(shí)，這是十分有效的。但是，今后我們
需要考慮的不是光用語言去培養(yǎng)孩子的問題�；蛟S，在會(huì)說話之前，嬰兒通過母嬰紐帶
所學(xué)到的東西會(huì)多于通過語言教育所學(xué)到的東西。

    母愛培養(yǎng)孩子的人性

    關(guān)于嬰兒在母親的肚子里接收到什么以及如何接的問題，事實(shí)上，現(xiàn)在我們只能想
象。然而，盡管它在學(xué)術(shù)上沒有得到解決，但是無論是通過各種例子，還是從母親們的
實(shí)際感受來看，我們都很清楚：嬰兒和母親之間有一條紐帶在維系著。
    通常，我們?nèi)嗽陂_始讓孩子熟練使用語言時(shí)，就開始用語言進(jìn)行意思的傳遞。動(dòng)物
和人的不同在于人擁有語言這種意思傳遞的手段。但是，正如人們常說："眼睛和嘴一
樣會(huì)說話""感覺有殺氣，不由得回過頭來"。因此，傳遞意思并不一定需要語言，不用
語言也不能說是低級(jí)。尤其是在培養(yǎng)人品的時(shí)候，這種不用語言也能進(jìn)行意思傳遞的"
紐帶"，我覺得，是必不可少的條件之一。
    狼少女阿瑪拉和卡瑪拉的故事被寫進(jìn)了各種出版物之中。在某種意義，1983年記錄
在美國俄亥俄州的伊扎貝爾少女的故事，與之形成了比照。
    伊扎貝爾的母親是一個(gè)口不能說，耳不能聽的聾啞人。在伊扎貝爾出生后，家人為
了讓她們母女躲避世人的目光，在一間形同牢房的漆黑房間里，整整對(duì)他們進(jìn)行了六年
半的監(jiān)禁。伊扎貝爾出生時(shí)，是一個(gè)沒有任何異常的正常嬰兒，但是在經(jīng)過六年半的監(jiān)
禁之后，被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，她卻變成狼少女的模樣：嘴巴不能說話，對(duì)陌生人充滿敵意，一
副窮兇極惡的樣子。她的行為據(jù)說，只相當(dāng)于出生六個(gè)月的嬰兒水平。但是經(jīng)過梅遜和
戴維斯兩位大夫的共同教育，這位不幸少女的詞匯量逐漸增加，數(shù)年之后，她達(dá)到了能
夠進(jìn)行日常生活的水平。出生后到六歲半的時(shí)間里，沒有人跟她說過話，陪伴她的只有
黑暗和寂靜。可是，伊扎貝爾卻融進(jìn)人的生活，這是為什么？
    這是因?yàn)橐猎�貝爾和母親的肌膚之親十分豐富。既不能聽也不能說的母親不可能聽
得見伊扎貝爾的哭聲，也不可能對(duì)伊扎貝爾說出溫柔的話語。但是，她可以通過摟抱嬰
兒，和嬰兒進(jìn)行心靈的交流。正是這種心靈的交流刺激了伊扎貝爾的大腦和心靈，并培
養(yǎng)他作為一個(gè)人的心靈。

    幼兒教育是從培養(yǎng)心靈開始的

    如果心靈，性格和氣質(zhì)都有培養(yǎng)期的話，那么我想，這個(gè)培養(yǎng)期就是語言之前的時(shí)
期。談到培養(yǎng)孩子身心健康的問題，我們必須向卡路·維蒂父親所說的那樣，從孩子未
出生之前開始考慮，這樣一來，我們就不能說他是早期教育還是英才教育了。至于什么
是對(duì)孩子的真正教育，我們都得從新考慮。
    接下來是臨界期的問題。一般認(rèn)為，心靈的培養(yǎng)也有臨界期。據(jù)說，小時(shí)候缺乏愛
的孩子，長大后多數(shù)會(huì)有問題，我們不能說這些孩子是因?yàn)椴粻?zhēng)氣才自甘墮落。而應(yīng)該
說：這些孩子是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)期之前沒有被愛過，所以不能接受愛。也就是說，在這些
孩子的身上沒有養(yǎng)成知足的心理和被愛的心理。即使是臨界期的問題，最主要的不也是
關(guān)于心靈的嗎？
    以前，大家認(rèn)為性格等存在著天生的因素。這是因?yàn)椋��?dāng)周圍的人意識(shí)到嬰兒的性
格和人品時(shí)，臨界期早已過去。而當(dāng)臨界區(qū)的時(shí)機(jī)錯(cuò)過時(shí)，嬰兒的性格和人品就難以改
變了。所以，當(dāng)有人覺得人的素質(zhì)和氣質(zhì)都是天生的時(shí)候，我們其實(shí)不必大驚小怪。
    例如，上學(xué)后老師反反復(fù)復(fù)的教育學(xué)生，"不要以強(qiáng)凌弱"，"要體諒他人"，可是學(xué)
生就是不明白。這是因?yàn)椋�在進(jìn)行語言教育之前，學(xué)生從還不懂得語言開始就反復(fù)接受
教育。這種心靈的教育優(yōu)先于各種知識(shí)的記憶，是那個(gè)時(shí)期刻在孩子心靈深處的東西。
    說到心靈教育，似乎讓人覺得很難很難，其實(shí)，它并不難。對(duì)新生嬰兒的初次愛撫，
喝奶時(shí)，嬰兒和母親之間的視線交流、母親對(duì)嬰兒的逗笑以及母親對(duì)嬰兒出聲時(shí)的應(yīng)
答……這種母嬰之間的交流是母親和孩子之間聯(lián)系的紐帶，它是這個(gè)時(shí)期最重要的東西。
    人們常常把意思的傳遞叫做"交流"，而日文字典，對(duì)它的解釋是"用語言進(jìn)行意思
或思想的傳遞"。這是他本來的意思。所以，我想：母親和嬰兒之間的相互感覺以及母
親和孩子之間的聯(lián)系紐帶，可以用文字表達(dá)為："不用語言的交流"和"語言之前的交流"，
嬰兒所感受到的首先是"語言之前交流"，然后嬰兒的心靈和能力才會(huì)成長。我希望大家
知道教育"并不是首先從懂得語言開始的"。
    至于如何有效的進(jìn)行早期教育，那是我們必須考慮的另外一個(gè)問題。不斷深入探索
人的可能性，這也是我所追求的目標(biāo)，但是，現(xiàn)在日本人所需要的首先不是人的可能性，
而是幸福的人生。即培養(yǎng)一個(gè)能使自己幸福并使21世紀(jì)的人類幸福的人。

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