我國現(xiàn)代著名幼教專家張雪門提出的一套有關(guān)幼兒園課程的理論和實(shí)踐體 系。他認(rèn)為，生活就是教育；五六歲的孩子們在幼稚園生活的實(shí)踐，就是行為課程。他認(rèn)為行為課程應(yīng)自然地融合在兒童的生活中；應(yīng)注意 實(shí)際行為，并把生活和行動看作相互聯(lián)系的整體。生活和實(shí)際行動是行為課程的兩大因素。（2分）  \2、1996 年我國發(fā)布的《幼兒園工作規(guī)程》：

　　是在 1989 年國家教委頒布的《幼兒園工作規(guī)程》（試行）的基礎(chǔ)上，經(jīng)過試行和修改而成的。《規(guī)程》包括總則、幼兒園的招生、編班、衛(wèi)生保健、教育、園舍、工作人員、經(jīng)費(fèi)、幼兒園與幼兒家庭和社區(qū)、幼兒園的管理工作及附 則�！兑�(guī)程》規(guī)定了幼兒園的性質(zhì)和任務(wù)，還具體規(guī)定了幼兒園保育和教育 的主要目標(biāo)、幼兒園教育工作的原則等�！兑�(guī)則》體現(xiàn)了時(shí)代的新需要和新世紀(jì)對人才的需求，對加強(qiáng)幼兒園內(nèi)部的科學(xué)管理，提高保育和教育質(zhì)量都起著重要作用。

　　3、《兒童教育論》

　　是意大利人文主義教育家維吉烏斯的代表作。（1分）在該書中，他就胎教 以及初生嬰兒的健康和安全問題提出了一些具體建議；主張成人教育兒童時(shí)，要經(jīng) 常贊揚(yáng)兒童好的行為、寬容細(xì)小過失，既要嚴(yán)肅認(rèn)真，又要充滿赤誠和愛；指出父母的楷模是良好教育的首要條件； 認(rèn)為兒童從懂事起就應(yīng)接受高尚的禮儀教育。（1 分）這些教育思想重在通過對幼兒進(jìn)行人道化、個(gè)性化的教育，把上層階 級的兒童培養(yǎng)成有才干、身體健壯而又品德高尚的新貴族和商人。

　　4、自然后果法這是法國啟蒙思想家和教育家盧梭所倡導(dǎo)的道德教育方法。（1分）他反對 洛克那種'和兒童講理論'的方法，反對進(jìn)行道德說教，同時(shí)反對實(shí)行體罰。（1 分）他主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他， 使兒童從自己的行為后果中得到自然教育。（2 分）這種自然后果法有其積極合理的方面，但并不是在任何情況下 都適用的。（1 分）四、簡答題（每題 7分，共 21分）1、簡述顏之推關(guān)于學(xué)前家庭教育的原則和方法。

　　1、及早施教；（1 分） (1)嚴(yán)慈結(jié)合；（2 分） (2)均愛勿偏；（2 分） (3)熏漬陶染。（2 分）2、簡述陳鶴琴的幼兒心理特點(diǎn)論2、簡述陳鶴琴的幼兒心理特點(diǎn)論 1)好模仿 2)好奇 3)好游戲4)好動 5)喜歡野外生活6)喜歡成功和稱贊7)喜歡合群；3、簡述 1981 年我國教育部頒發(fā)的《幼兒園教育綱要》。

　　3、 簡述 1981 年我國教育部頒發(fā)的《幼兒園教育綱要》該綱要包括三部分：幼兒年齡特點(diǎn)與幼兒園教育任務(wù)、幼兒園教育的內(nèi)容與要求、教育手段及注意事項(xiàng)。（2 分）  同 1952 年頒布的《幼兒園暫行教學(xué)綱要》相比，該綱要的進(jìn)步性表現(xiàn)在：  (1)突出幼兒園的工作是'教育'而不僅僅是'教學(xué)'；(2)更強(qiáng)調(diào)教學(xué)對幼兒習(xí)慣和品德的培養(yǎng)； (3)注意防止幼兒教育小學(xué)化和成人化；（1分）  (4)要求幼兒園主動爭取社會和家庭的支持，注意以大教育觀增強(qiáng)幼兒園教育的積極效應(yīng)。（1 分）五、論述題（每題 12分，共 24 分）1、試比較古希臘斯巴達(dá)和雅典的學(xué)前教育。

　　共同點(diǎn)：（1）國家對幼兒的體質(zhì)都十分重視，并采取了'優(yōu)選法'措施；（2）教 育都是在家庭中進(jìn)行，母親是天然的教師；（3）輕視任何形式的體力勞動和勞動教 育；（4）教育已成為奴隸主階級及其子女的一種享受和特權(quán)，從小就開始對兒童灌 輸剝削階級思想意識；（5）斯巴達(dá)和雅典的整個(gè)學(xué)前教育還處在萌芽階段。（以上每一點(diǎn) 1 分）這些共同點(diǎn)與斯巴達(dá)和雅典都是奴隸制國家有關(guān)。（1分）不同點(diǎn)：（1）在嬰兒生存權(quán)上，斯巴達(dá)是由政府官員來決定，而雅典一般由父 母來決定；（2）在培養(yǎng)目標(biāo)上斯巴達(dá)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，雅典則要培養(yǎng)多方面 發(fā)展的人；（3）在教育內(nèi)容上，斯巴達(dá)偏重于身體的養(yǎng)護(hù)和品格的陶冶，雅典則還 增加初步知識和音樂欣賞等；（4）在教育方法上，斯巴達(dá)強(qiáng)調(diào)簡練、嚴(yán)厲和服從， 雅典注重和諧、靈活和溫情。這些不同點(diǎn)的產(chǎn)生，是由于斯巴達(dá)是實(shí)行奴隸主貴族寡頭政治制度的農(nóng)業(yè)城邦，而雅典是實(shí)行奴隸主民主政治的工商業(yè)城邦。

　　2、分析盧梭自然教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義2、 分析盧梭自然教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義  （1）盧梭認(rèn)為人的教育來自三個(gè)方面：'自然的教育'（指遵循受教育者的身心發(fā)展?jié)撃苓M(jìn)行的教育）、 '人的教育'和'事物的教育'。 這三種教育力量必須統(tǒng)一才能達(dá)到教育的目的，而且只有'人的教育'和'事物的教育'服從于'自然的教育'才能  達(dá)到真正的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。（2）根據(jù)人人天性自由的哲學(xué)，盧梭認(rèn)為自然教育的目的是培養(yǎng)自然人（或自由人），即天性得到自由發(fā)展的人，其主要特征是具有獨(dú)立自主性。（3）盧梭特別強(qiáng)調(diào)，教育要以天性為師，而不是以人為師；教師要研究、了 解、尊敬、關(guān)懷兒童，不能成為兒童天性的敵人，不能成為兒童的壓迫者。（4）盧梭自然教育的思想反對在教育中壓抑兒童的天性、干涉和限制兒童身 心自由發(fā)展，具有強(qiáng)烈的反封建性。在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展。（5）盧梭自然教育思想的現(xiàn)實(shí)意義：（略）卷 3試題一、填空1、古代宮廷教育中，子師、慈母、保母合稱"_三母_____"。