我所涉足并希望激勵其他人共同研究的DQ理論，不是以孩子們?nèi)绾巫鲥e事為中心，而是以是什么促使他們做錯事為中心。所以，一些行為主義者看到一個做了錯事的孩子時，會認(rèn)為是一個欠發(fā)展的超我使他犯了錯誤，而我看到的則是驅(qū)使他做錯事的動機(jī)。

 　　心理學(xué)大師亞伯拉罕·馬斯洛對人類需求的架構(gòu)研發(fā)了一些了不起的理論。馬斯洛認(rèn)為，人要實(shí)現(xiàn)自我——真正的幸福和圓滿，就必須讓自己最基本的需求得到滿足。

 　　馬斯洛的需求層次以諸如食物、水和空氣這樣的生理需求為起點(diǎn)。需求的第二層次是安全感，大體分為平安；穩(wěn)定；依賴；保護(hù)；沒有恐懼、焦慮和混亂；需要組織、秩序、法律和制約；需要有力量的保護(hù)者。

 　　在五個實(shí)現(xiàn)自我的層次中，排在第三的是對于愛與隸屬的需求。如果生理需求和安全需求都得到了較好的滿足，那么真正幸福所需要的愛的感覺和隸屬感的需求就會出現(xiàn)。這其中包括給予與接受愛，當(dāng)這一點(diǎn)得不到滿足時，一個人就會強(qiáng)烈地感到缺少朋友、伙伴或孩子。這樣的人將渴望與人們普遍建立聯(lián)系，渴望在一個團(tuán)體中或家庭中受到重視，并且會竭盡全力達(dá)到這個目的。獲得這種被人重視的感覺比世界上任何東西都更重要，他有時甚至?xí)�忘記饑餓居于首位，忘記愛是不真實(shí)的、不是必不可少的。而眼下一陣陣孤獨(dú)、受排斥、遭拒絕、沒有友誼的悲痛會壓倒一切。

 　　尊重列為第四個層次。這是與驅(qū)動人犯錯誤的動機(jī)最為接近的層次，在我對DQ進(jìn)行研究的過程中，我發(fā)現(xiàn)了解釋這一點(diǎn)的證據(jù)。

 　　一般而言，我們社會中所有的人都需要和渴望對自己有一個穩(wěn)定牢靠的、通常是很高的評價，這就是對自尊的需求。這些愿望又可以分成兩個層次，首先是對于力量、成就、知識和能力、面對世界的信心，和獨(dú)立與自由的需求。其次，我們有我們對稱之為名譽(yù)和威信的需求——即來自他人的尊敬，這其中包括地位、名聲和榮譽(yù)感、主宰、被認(rèn)可、被注意、重要性、尊嚴(yán)或者贊賞。對自尊需求的滿足帶來自信、擁有價值、力量和能力的感覺，和在世上有所作為的感覺。如果未達(dá)到這些需求會產(chǎn)生自卑感、產(chǎn)生軟弱和無望的感覺。

 　　馬斯洛明確指出，人類極力要獲得重視和高度認(rèn)可的感受不僅對于一個人的幸福至關(guān)重要，而且對他的整體心理健康也是至關(guān)重要的。我同意他的理論，我發(fā)現(xiàn)在辨別驅(qū)使我們做錯事的理由方面，這個理論同樣起作用。

 　　馬斯洛實(shí)現(xiàn)自我的最后層次體現(xiàn)在這個理念上：即使我們在所有方面都很滿足，但如果我們沒有做我們自己適合做的事情，我們就不會有真正的幸福。

 　　好了，有關(guān)馬斯洛的話題到此為止。讓我們接下去談?wù)勅绾卫斫饽愕暮⒆幼鲥e事的動機(jī)。

 　　我在這里大膽對你道出實(shí)情：每個孩子都會犯錯誤！每個孩子都會對他的父母做出至少一種錯誤的挑戰(zhàn)。自有時間記載以來，孩子們都會惹得他們的父母火冒三丈。實(shí)際上，有時候一件小事卻會造成很大的影響。下一次在你6歲的孩子把你的內(nèi)衣藏在床墊下弄得皺巴成一團(tuán)時，你可以仔細(xì)讀一下圣經(jīng)的第一部。我們在前面說到過這個問題，我們大家都會記得亞當(dāng)、夏娃的故事，都會記得他們怎么不聽上帝的警告偷吃禁果的故事。上帝用兩個做錯事的孩子開創(chuàng)了人種。在古希伯來，起源這個詞實(shí)際上可解釋為：你的孩子會向你挑戰(zhàn)，要做好準(zhǔn)備，直到你的頭發(fā)變白，一縷縷脫落為止。