而陳意韶則認(rèn)為，孩子是否是母親本人親自孕育，這一事實本身對孩子成長并無影響，關(guān)鍵在于其對待子女的方式。“我們幼兒園有一個小女孩，是由一對退休夫婦領(lǐng)養(yǎng)的。這對夫婦不僅對養(yǎng)女視如己出，并且對其悉心培養(yǎng)，經(jīng)常和老師與專家溝通教育方式。結(jié)果，這個女孩性格陽光，安全感也很強(qiáng)。”她說，“所以我認(rèn)為，較之于生養(yǎng)方式，父母的涵養(yǎng)及其對待和教育子女的方式，以及雙方關(guān)系的正確建立更為關(guān)鍵。”

　　反思輔助生殖技術(shù)濫用給票子便可得孩子？

　　董玉整認(rèn)為，“八胞胎”案例恰恰是人類輔助生殖技術(shù)被濫用的例子。“原本的價值走向被扭曲了，不孕夫婦的懷孕生產(chǎn)愿望被無限制地放大了。如不加以制止，在理論上，他們還可以再找?guī)讉�婦女來代孕，再懷孕生產(chǎn)出5個或是8個孩子來，只要他們有錢支付保姆費、孩子的生活費，以及今后的學(xué)習(xí)費、健康費等。”

　　他同時指出，人類輔助生殖技術(shù)的運用，使得精子、卵子、肚子、票子、管子之間形成了“五角關(guān)系”，每一角都是一個特殊的利益主體。在自然懷孕狀態(tài)下，不需要管子，精子卵子肚子票子是統(tǒng)一的，一次懷孕行為，實現(xiàn)了四角利益，因為四角利益是統(tǒng)一的。但在人類輔助生殖技術(shù)里，如果允許代孕，則五角之間都可以是分離的，互不統(tǒng)一。比如，精子是捐精者的，卵子是捐卵者的，肚子是代孕者的，管子是醫(yī)院的，合法夫妻唯一要做的就是給付票子，然后可以得到孩子。在本案例中，精子卵子票子是統(tǒng)一的，由合法夫婦提供，但肚子、管子卻各自代表著不同的利益主體。