第二條經(jīng)驗是：教會孩子遵守一些最基本的規(guī)則，包括學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活作息制度等。

　　這一條是為了讓孩子在自由生活的同時遵守生存的基本規(guī)則。這些規(guī)則能夠幫助孩子適當?shù)乜酥扑麄兊娜涡�，有計劃地、有條理地去完成他們要做的事，而不用父母事事督促，時時檢查。即使他們有很大的偏好，他們也會平衡地處理愛好和學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。

　　我好友的兒子從小學(xué)一年級開始就每晚九點自己洗臉洗腳，然后上床睡覺。好友得意地說：“我有時比他先上床，他知道把衛(wèi)生間的燈關(guān)掉，很有責(zé)任心。除了寒暑假，他都知道按時睡覺和起床，這對他的學(xué)習(xí)很重要。這樣的規(guī)則延伸到學(xué)習(xí)上，他知道什么時候該做作業(yè)，什么時候該玩，用不著我去催促。”我的兒子在這一點上也是如此，他從來都是先寫作業(yè)再玩，沒寫完作業(yè)在他看來就是頂著壓力去玩，玩不痛快，只有做完了，他才能輕輕松松。而為了有更多的時間去玩，他學(xué)習(xí)的時候?qū)Ｐ闹轮�，盡力提高速度。他的這一好習(xí)慣使我能夠完全信任他，讓他自由地安排他的學(xué)習(xí)和玩樂。

　　當然，我們的這種規(guī)則倡導(dǎo)也許要受到一些主張絕對自由的人的反對，認為那也是對天性的壓抑，但事實上要想在現(xiàn)代社會生存，遵守一些基本規(guī)則是必要的。如果孩子從小能將某些規(guī)則內(nèi)化成習(xí)慣，他就不會覺得那些規(guī)則是難忍的束縛，也才能最大限度地享受自由。而那些沒有任何規(guī)則意識的孩子長大以后，在一個秩序化的社會會更多地感受到壓抑，甚至無法融入社會。

　　第三條放養(yǎng)經(jīng)驗是：培養(yǎng)孩子基本的生存能力：對自己日常生活的管理能力、處理人際關(guān)系的能力等。

　　我的兒子有很強的獨立生活能力。他很小就每天自己鋪床疊被，記住要帶的東西�，F(xiàn)在自己可以從十幾公里外的學(xué)校換三次公共汽車回家，當然在此之前我反復(fù)教他看路牌、辨方向，記住公交站牌。在學(xué)校有時和同學(xué)發(fā)生糾紛，他也能自己化解。他的老師曾經(jīng)對我說：“別看他長得小，可是從來沒有人欺負他，很多同學(xué)都很喜歡和他一起玩。”我想這一定和我從來不為他出面處理糾紛有關(guān)。記得有一次他憤憤地對我說，班里有個女同學(xué)總是取笑他，他要去揍她。我對他說，你不可以揍同學(xué)，尤其是女同學(xué)，你要想別的辦法解決這件事。過了幾天，他說那個女同學(xué)向他道歉了。我問為什么，他說，別的男同學(xué)也常被那女同學(xué)取笑，他們就聯(lián)合起來對她說，如果她再這樣，她就會被大家所討厭。他用了公眾的壓力和平解決了這件事。我很為他自豪。

　　一個孩子如果能夠具備基本的生存能力，他就會很有信心處理生活中發(fā)生的事情，面對困難也能夠想盡辦法去解決，因而也就能夠讓父母放心地把他放到社會上去經(jīng)受考驗。我想，這也和把動物放歸山林之前，光訓(xùn)練它們的捕食能力一樣。

　　以上三點既是在“保護區(qū)”“放養(yǎng)”的方式，也是真正“放養(yǎng)”之前的訓(xùn)練，更是“放養(yǎng)”必備的基本素質(zhì)。但我們還不能把他們當作真正的“野生動物”，還是要實行“野生動物保護區(qū)”的政策：對他們進行追蹤保護。即不斷地觀察和了解孩子的心態(tài)，在關(guān)鍵時刻及時伸出援手，向他們提供解決問題的原則和思路，而最后的決定權(quán)則要交給他們，當然結(jié)果也由他們自己承擔(dān)。

　　如果孩子在成長過程中已經(jīng)具備了這樣的素質(zhì)，那么，在他進入少年、青年時代，你就能真正地把他“放歸自然”，讓他自由地選擇他的生活方式和生活目標。因為他已經(jīng)具有駕馭自己生活的能力。