德國著名作家彼得·漢德克的家曾被年幼的女兒搞得雜亂無章，他為此困惑。不過，他后來選擇了妥協(xié)，在一本書里他這樣寫道:“只要成人拿出一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間仔細(xì)觀察一下孩子，馬上就會(huì)清楚如何處理孩子的整潔問題。”如何處理呢?那就是放棄成人對整潔的標(biāo)準(zhǔn)，讓自己的屋子變成兒童大樂園。漢德克妥協(xié)的原因是，他看到“一片狼藉”的背后隱藏著一片最和諧的氣氛。后來，他戲稱自己對孩子發(fā)火是“無效管理”。

　　盡管孩子對整潔的理解有異，收拾整理東西的能力大小不一，或者服從大人命令的程度有別，但孩子之間的差別不會(huì)太大。在他們的眼里，收拾整理就是把亂扔的東西按部就班地?cái)[整齊，這樣大人就會(huì)喜笑顏開。在多子女的家庭中，孩子們還可以看到不同個(gè)性的人對整潔持不同的觀點(diǎn)；而獨(dú)生子女由于面對的僅僅是父母，因而要到很晚才能領(lǐng)會(huì)到，這個(gè)世界上的整潔觀其實(shí)是多種多樣的。

　　關(guān)于這方面的咨詢書籍多得可以堆滿書架，所列出的題目也五花八門。諸如:如何使講究整潔與不講究整潔的不同期望同時(shí)實(shí)現(xiàn)?哪件東西應(yīng)當(dāng)放在哪里?或者干脆有人提出懷疑，是否有這樣的必要？大人該如何和孩子妥協(xié)或商討問題？書中介紹的大都是兩代人的不同生活習(xí)慣和不同的期望值，以及相互間如何體諒和諒解。

　　成人和兒童應(yīng)當(dāng)如何分享住房空間--—共用空間與私人空間，這是我們研究兒童在家庭與社會(huì)所處地位時(shí)尚未涉及的領(lǐng)域。在過去的幾個(gè)世紀(jì)中，孩子一直是與成人同居一室。20世紀(jì)以來，至少在德國，孩子開始享有一間屬于自己的房間。而今，孩子們獨(dú)享的空間再次面臨與家庭成員共同使用的傾向�？梢灶A(yù)見，孩子自由散漫的習(xí)慣與成年人講究整潔的態(tài)度又會(huì)發(fā)生極大的摩擦。如果成人一味地強(qiáng)求整齊干凈，那么與孩子友好相處的關(guān)系將會(huì)受到抑制。這種每天都會(huì)在家庭里發(fā)生的爭吵，應(yīng)當(dāng)引起成人對自己整潔觀的反思。

　　在美國，有人在近20年的觀察中發(fā)現(xiàn)，成年人是以犧牲孩子的利益擴(kuò)大了自己的空間。首先是在家庭中，以前的地下室一直是孩子的王國，父親只是偶爾來這里展現(xiàn)一下他的業(yè)余愛好。而現(xiàn)在，地下室已經(jīng)完全被父母占據(jù)了，地下室變成了父母的工作室。其次，外面原本屬于孩子游戲的區(qū)域，現(xiàn)在或被改成競走小路或是露天購物中心，孩子失去了出入的自由。

　　在亞洲國家，對一個(gè)孩子的評價(jià)首先是看他的學(xué)習(xí)成績是否優(yōu)良。即使是再狹窄的居室也要設(shè)法騰出一塊讓孩子學(xué)習(xí)的地方:臺北市有86%的14歲孩子在家里有一張自己的書桌，而在美國的密西根，這個(gè)比例僅為58%。對于兒童的體育鍛煉，日本人似乎更舍得花錢，盡管東京和其他一些大城市一樣，地價(jià)高得出奇，但是在學(xué)校操場、公共游樂場建設(shè)方面，日本人還是比西方人更加慷慨。

　　我們的問題是，整潔是如何變成一種需求的？收拾整理的意思到底是什么？我們在異國他鄉(xiāng)的旅途中覺察到：在不同的文化背景中，整潔與秩序占有不同的重要位置。那么究竟是什么決定這種現(xiàn)象呢?是巧合、歷史原因，還是對物品的態(tài)度？伊斯蘭文化對所有老化的東西，包括日用品，都十分寬容。每種物品都有自己老化的過程，不同時(shí)期的日常用品帶有強(qiáng)烈的歷史色彩。古老的東西能幸 運(yùn)地保存下來，中間一定經(jīng)歷了不少歷史的故事。

　　如果拉開一定的距離來看德國，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，德國人是一個(gè)過分追求整潔的民族，很難容忍物品出現(xiàn)老化的跡象。如果對留有老化跡象的東西抱以苛刻的態(tài)度，對人的童年也不會(huì)太寬容。

　　當(dāng)?shù)聡�人領(lǐng)客人參觀自己的新房子時(shí)，總會(huì)抱歉地說，裝修還沒有結(jié)束。而一棟盡善盡美的房子對孩子來說，那就預(yù)示著一場與父母的整潔戰(zhàn)即將開始�！拔覂鹤犹貏e喜歡家里原先的樣子，就像個(gè)大工地一般�！痹谖覀兊牟稍L中，一位女士這樣告訴我們。

　　滿地的樹枝和枯葉被德國人視為邋遢。在法蘭克福市郊的小樹林里，社區(qū)管理人