古人特別注重孕婦的道德性情修養(yǎng)，要求遵循一定生活準(zhǔn)則，避免各種不良刺激�！　�

王相，明末清初人，是我國著名的古代蒙學(xué)家。他在為宋人王應(yīng)麟著的《三字經(jīng)》所作的注中說：“婦人有妊，坐不跛倚，行不亂步，目不視惡色，耳不聽淫聲，不出亂言，不食邪味，常行忠孝、友愛慈善之事，往往生子聰明，才智賢德過人，此未生之胎教也。”此注中從起居坐臥、言談視聽等方面，對(duì)古代的胎教理論作了系統(tǒng)的闡述。

到了清代，衡陽人賀興思又在《三字經(jīng)注解備要》中，將王相的“注”總結(jié)為一個(gè)“正”字。凡母之正者，而生子自然無不正也。并提出了孕婦的生活準(zhǔn)則：“端心正坐，清虛和一，坐無邪席，立無偏倚，行無邪經(jīng)，目無邪視，口無邪言，心無邪念，無妄喜怒，無得思慮。”雖然這些戒律清規(guī)過于嚴(yán)格且不無偏頗之處，但即使從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)來看，孕婦做到心懷坦蕩、言語大度、行為端莊，對(duì)自身、對(duì)胎兒都是非常有益的。

古人還十分重視知識(shí)涵養(yǎng)及形景的感化對(duì)胎兒的影響�！吨T病源候論》中有：“妊娠三月……形象始化，未有定儀，因感而變……欲子美好，宜佩白玉；欲子賢能，宜看詩書；是謂外象而內(nèi)感也。”《錢氏兒科學(xué)》中談到“欲子女之清秀，居山明水秀之鄉(xiāng)，欲子女之聰俊者，常資文學(xué)藝書”。

心理學(xué)家雖然還沒有資料能證實(shí)，孕婦看鮮花和美麗的人像，就能生出像花一樣的子女；也沒有證實(shí)“孕婦見兔而子缺唇”，但是，母子間心心相印、脈脈相通，互為一體，互相影響，是眾云一致的，形景感化對(duì)胎兒是有影響的。

由此可見，古人已懂得從道德方面告誡孕婦應(yīng)該怎樣生活，教育孕婦在妊娠期間要努力注意情志調(diào)適，并應(yīng)生活在十分優(yōu)美而祥和的環(huán)境之中。