(2)發(fā)展適宜性原則。
(3)保教結(jié)合原則。
(4)綜合性原則。
(5)活動(dòng)性原則。
第14題 簡(jiǎn)述兒童動(dòng)作發(fā)展的規(guī)律。
【參考答案】
請(qǐng)參照解析
試題解析：
(1)從上到下，又稱(chēng)上下規(guī)律，即先會(huì)抬頭，然后坐、站立、走路。
(2)由近及遠(yuǎn)，即先從靠近軀干的動(dòng)作開(kāi)始，然后出現(xiàn)離軀干遠(yuǎn)的動(dòng)作。
(3)由粗到細(xì)，或是由大到小。
(4)由整體到分化。
(5)從無(wú)意到有意。
三、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)第15題 談一談馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵。
【參考答案】
請(qǐng)參照解析
試題解析：
馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于教育學(xué)的最重要、最直接的貢獻(xiàn)是他們關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)是我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家制定教育目的的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。
“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵，是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對(duì)“人的全面發(fā)展”概念的具體界定，主要有兩方面：
(1)指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。馬克思指出：“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力理解為人的身體即活的人體存在的，每當(dāng)生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。”因此全面發(fā)展的人必須克服由于舊的社會(huì)分工造成的智力和體力的分離，避免“某種智力上和身體上的畸形化”，擺脫那種“極度地?fù)p害了神經(jīng)系統(tǒng)，同時(shí)又壓抑肌肉的多方面運(yùn)動(dòng)，侵吞身體和精神上一切自由活動(dòng)”的勞動(dòng)狀況。所以，“片面發(fā)展”首先是勞動(dòng)過(guò)程中體力和智力的分離和對(duì)立，而“全面發(fā)展”則是指在勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)體力和智力的充分運(yùn)用和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體力和智力在充分發(fā)展基礎(chǔ)上的完整結(jié)合。顯然，在現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)過(guò)程已經(jīng)開(kāi)始，但這個(gè)過(guò)程的完成則有待于社會(huì)生產(chǎn)更高度的發(fā)展和社會(huì)制度的更高水平的完善。
(2)指克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，由于社會(huì)生產(chǎn)的高度發(fā)展，迫使個(gè)人奴隸般服從分工的狀況已經(jīng)消失，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的差別也已不再存在的情況下，社會(huì)成員能夠自由和全面地發(fā)揮他所擁有的各方面的才能。這種人通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)，可以根據(jù)社會(huì)需要或個(gè)人的愛(ài)好“輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)”。個(gè)性自由和全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的靈魂。20世紀(jì)末在中國(guó)開(kāi)始的“素質(zhì)教育”運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的具體實(shí)踐。應(yīng)當(dāng)指出，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是建立在他的“人的本質(zhì)觀”這一基礎(chǔ)之上的。在深刻分析了生產(chǎn)力、分工、私有制和人的發(fā)展之間的關(guān)系之后，馬克思得出了這樣的結(jié)論：個(gè)人的發(fā)展歸根到底取決于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，人的發(fā)展的片面性的消滅歸根到底取決于舊的社會(huì)分工的消滅。這些結(jié)論對(duì)教育學(xué)有著重要的意義：其一，教育必須反映社會(huì)對(duì)人的發(fā)展的總要求;其二，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是密切相關(guān)的。毋庸置疑，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是對(duì)將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相分離的社會(huì)本位的教育目的論與個(gè)人本位的教育目的論的一次重大超越。
第16題 結(jié)合實(shí)際，談一談?dòng)變簣@班級(jí)管理的原則。
【參考答案】
請(qǐng)參照解析
試題解析：
(1)主體性原則。
主體性原則主要蘊(yùn)含了兩方面的含義：第一，教師作為管理者具有自主性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性;第二，幼兒作為學(xué)習(xí)者具有主體地位。
(2)整體性原則。
幼兒園班級(jí)管理應(yīng)是面向全體幼兒并涉及班內(nèi)所有管理要素的管理。(3)參與性原則。
參與性原則指教師在管理過(guò)程中不以管理者身份高高在上，而是要以多種形式參與到幼兒的活動(dòng)中去，在活動(dòng)中民主、平等的對(duì)待幼兒，與幼兒共同展開(kāi)有益的活動(dòng)。(4)高效性原則。
高效性原則也可以理解為靈活性原則，要求以最少的人力、物力和時(shí)間，盡可能地使幼兒獲得更多，更全面，更好的發(fā)展。
以上四原則間的關(guān)系：主體性、整體性原則主要涉及管理思想，參與性和高效性原則主要涉及管理方法，四者關(guān)系密切、不可分割。
四、材料分析題(共15分)第17題 姚諸悅、唐佳琪、丁星或三人自主結(jié)成合作小組，姚諸悅為組長(zhǎng)。通過(guò)商量，三人決定搭游樂(lè)場(chǎng)中的旋轉(zhuǎn)木馬。
游戲開(kāi)始，姚諸悅、唐佳琪、丁星或三人通過(guò)簡(jiǎn)短的商量決定要繼續(xù)搭上次沒(méi)完成的旋轉(zhuǎn)木馬。具體分工為：姚諸悅搭旋轉(zhuǎn)木馬的第二層，丁星或負(fù)責(zé)拿積木，唐佳琪負(fù)責(zé)搭夜間照明的燈。
姚：丁星或你去拿綠色和黃色的百變積木，等會(huì)我們要用的。
丁星或?qū)⒎e木拿來(lái)后就開(kāi)始無(wú)事可做，直到教師介入。
唐佳琪不一會(huì)就把燈搭好了，東張西望了一會(huì)就開(kāi)始用藍(lán)色百變積木搭另外一樣?xùn)|西。師：姚諸悅、唐佳琪在搭什么呀?
姚：他說(shuō)他要搭機(jī)器人，但這不是我讓他搭的。
師：唐佳琪你搭的機(jī)器人是放在哪里的?有什么作用呢?
唐佳琪低頭不語(yǔ)。
�。何覀円膊恢�道有什么用，是他自己搭著好玩的吧!
請(qǐng)你運(yùn)用幼兒游戲活動(dòng)的相關(guān)理論。對(duì)上述案例進(jìn)行分析。談?wù)勆鲜霭咐�中所反映出�?lái)的問(wèn)題解決措施。
【參考答案】