所以，教師對(duì)兒童的引領(lǐng)任何時(shí)候都不能有絲毫的松懈。兒童是一塊璞玉，如果放任他們按照自己無指導(dǎo)的自發(fā)性去發(fā)展，那么，"從粗糙的東西發(fā)展出來的東西，只會(huì)是粗糙的東西。"④兒童立場(chǎng)。決不是對(duì)兒童的遷就和放任。嚴(yán)格要求是另一種愛的方式和形式。"嚼得菜根，做得大事"，并未過時(shí)。兒童立場(chǎng)是一個(gè)完整的概念。

　　兒童立場(chǎng)上的教師：長(zhǎng)大的兒童兒童與成人是兩個(gè)不同的世界．常常發(fā)生沖突。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為．兒童跟成人的沖突，主要是由成人引起的；在兒童的生理和心理發(fā)展過程中，成人始終像"一個(gè)擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過去，并把他壓垮"。這種描述和比喻并不夸張．兒童立場(chǎng)始終向教師發(fā)出最為嚴(yán)峻的問題：教師，你該是誰?你該怎么辦?

　　著名的特級(jí)教師李吉林作了最為簡(jiǎn)潔和鮮明的回答：我，一個(gè)長(zhǎng)大的兒童。李吉林的回答既有中國傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)，又具有西方的倫理價(jià)值。我國古代老子早就說過。圣人的精神狀態(tài)往往回于嬰孩；蒙臺(tái)梭利也作了"作為教師的兒童"的判斷。"長(zhǎng)大的兒童"的含義，馬克思作了深刻精辟的解釋："成人不能變成兒童．否則他就稚氣了。但是兒童的天真難道不使人感到愉快嗎?他自己不該在更高的程度上使兒童的純樸的本質(zhì)再現(xiàn)嗎?""長(zhǎng)大的兒童"是在更高的程度上再現(xiàn)兒童的本質(zhì)，其旨意是更好地理解兒童、發(fā)現(xiàn)兒童，其目的是在更好地開發(fā)兒童、引領(lǐng)兒童、發(fā)展兒童。此外，"長(zhǎng)大的兒童"是提醒我們，教師要與兒童共同成長(zhǎng)，隨著兒童一起"長(zhǎng)大"．與兒童分享"長(zhǎng)大"的快樂�？梢哉f，"長(zhǎng)大的兒童"是對(duì)教師在兒童立場(chǎng)上角色、作用最形象最生動(dòng)最準(zhǔn)確的定位。

　　有一個(gè)案例一直在我心頭縈繞。斯紫輝是兒童教育家斯霞的堂姐。她是一位小學(xué)數(shù)學(xué)教師，但她每星期要給學(xué)生上一堂故事課。故事的內(nèi)容來自《愛的教育》。學(xué)期結(jié)束，斯老師專門召開命名主題班會(huì)，用書中的人物來命名班上的同學(xué)。于是就有了勤勞的"裘里亞"、正直的"卡隆"、勇敢的"馬爾柯"……班上一位插班生蔣風(fēng)一直期待老師對(duì)自己的命名。然而，沒有。蔣風(fēng)咬緊牙關(guān)才沒使那滴男兒淚落下來。

　　在準(zhǔn)備離開教室時(shí)余光一掃，斯老師發(fā)現(xiàn)了自己的疏忽："蔣風(fēng)．你跟我來。"在宿舍里，斯老師誠懇地檢查自己："老師太粗心了。我怎么把你給忘了呢?其實(shí)，你比裘里亞更勤勞，比卡隆更正直，比馬爾柯更勇敢。這樣吧．老師把自己最心愛的書，這本《愛的教育》送給你，彌補(bǔ)老師的過失吧。"說著，掏出筆在扉頁上題寫了一行字："不要怕做平凡的人，但要永遠(yuǎn)記�。�讓自己那顆平凡的心，隨時(shí)閃現(xiàn)出不平凡的光彩來。"從此，這本書和題詞一直伴著蔣風(fēng)走上了兒童文學(xué)的研究之路，成為我國著名的兒童文學(xué)理論家。

　　之所以這么完整地?cái)⑹鲞@一故事，是因?yàn)樗鼏⒌狭宋覍?duì)"長(zhǎng)大的兒童"的理解。其一，教師首先要變成孩子。但是要當(dāng)孩子。必須使自己往后退一步，即回到孩子時(shí)代去，和孩子一起想、一起玩、一起學(xué)，這樣，你才可能走進(jìn)兒童。一位數(shù)學(xué)老師竟然每周一節(jié)故事課，因?yàn)樗�知道孩子最愛聽故事：在離開教室一剎那，她在余光里發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的期待與委屈，富有童心的人才可能如此敏感。其二，教師要用孩子喜歡的方式教育孩子。孩子喜歡故事中的人物，于是用來命名班上的學(xué)生。這樣，書中的兒童與教室里的兒童走到了一起，而此時(shí)的教師也成了兒童，三個(gè)"兒童"有了一次美麗的約會(huì)。從深層意義上說，教師的一生都是一種邀請(qǐng)，邀請(qǐng)教室里的兒童．邀請(qǐng)課程中的兒童，也在邀請(qǐng)自己的加入。這種孩子喜歡的方式，是一種愛的方式。其三，教師變成兒童，是為了引領(lǐng)兒童。勤勞、正直、勇敢等品質(zhì)的培養(yǎng)是教育永恒的主題，老師不能讓故事走向庸俗，而應(yīng)引領(lǐng)兒童走向崇高，在兒童的心里筑起一塊高地，在"平凡"與"不平凡"之間讓兒童尋找到價(jià)值思想和樸實(shí)的辯證。

　　"長(zhǎng)大的兒童"是一種教師智慧的別解，實(shí)質(zhì)上是一種大智慧，而大智常常與大愛相伴相生。

　　教育應(yīng)當(dāng)有大愛。教師愛應(yīng)當(dāng)具有母愛的品質(zhì)與特點(diǎn)，但又必須超越母愛。教師愛的基本內(nèi)涵是教書育人，教書是教師施愛的基本途徑和方式，育人是教師施愛的根本目的和終極價(jià)值。因此，教師愛更講方向性．這種愛的方向直指?jìng)�(gè)人的成長(zhǎng)與民族未來的結(jié)合；教師愛更講科學(xué)性和規(guī)律性，循序漸進(jìn)，克服浮躁與功利，追求價(jià)值理性與工具理性相結(jié)合。注重動(dòng)機(jī)、過程和結(jié)果的結(jié)合；教師愛更講公平，面向所有學(xué)生，尤其關(guān)愛"后進(jìn)生"，而且盡可能體現(xiàn)公平，讓學(xué)生真切體會(huì)到溫暖：教師愛具有非情境性，情境改變的只能是愛的方式，而不會(huì)改變愛的品質(zhì)，因而教師愛更具穩(wěn)定性。這就是教師愛，這就是大愛。一個(gè)充滿大愛的教師站在兒童立場(chǎng)上一定是優(yōu)秀的"長(zhǎng)大的兒童"。

　　教師應(yīng)當(dāng)有大智慧。教師智慧是關(guān)于教書育人的智慧。首先教師智慧具有道德感。集中表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的尊重和信任上，讓學(xué)生真正像人、真正像孩子那樣生活在教室里和校園里；其次，教師智慧的載體是能力，面對(duì)各種教育現(xiàn)象，教師能及時(shí)調(diào)整教育的對(duì)策和行為：第三，教師智慧要妥善處理好知識(shí)與智慧的關(guān)系。消解知識(shí)對(duì)智慧的糾纏。使智慧處于教學(xué)的主導(dǎo)地位，完成"轉(zhuǎn)識(shí)成智"的任務(wù)．讓知識(shí)成為力量，讓智慧把學(xué)生引向自由：最為重要的是把創(chuàng)造作為智慧的核心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這就是教師智慧，這就是大智慧。一個(gè)具有大智慧的教師才能在兒童立場(chǎng)上揮灑自如。具有鮮明的風(fēng)格。充滿魅力。