蒙臺梭利和福祿倍爾生活的時代相隔近一個世紀。他們作為歷史上兩位最杰出的幼兒教育家，其理論既有不少相同(或相似)點，也有許多不同之處。
(1)相同或相似之點
# 都接受了盧梭的強烈影響，反對傳統(tǒng)教育對兒童身心的束縛和壓迫，反對外因論；信奉性善，贊同內發(fā)論，主張以兒童為本位；要求認真研究兒童的特點，遵循自然，強調教育中自由及活動的重要性。
# 都極其重視幼兒期(尤其是1"6歲幼兒期)教育，重視童年生活對人生的影響。倡導建立專門的幼兒社會教育機構及培訓大批合格教師來從事幼兒教育工作。
# 都受到宗教唯心主義的影響。福祿倍爾對兒童的本性作了神秘主義的解釋，并認為教育目的即使兒童心中“神的本源”顯露出來；而蒙臺梭利的生命學說亦含有神秘的色彩。
(2)不同之點
# 在理論基礎上，福祿倍爾以德國古典唯心主義哲學為基礎，同時受到宗教影響，往往從神秘主義或神學出發(fā)來論述人的發(fā)展和教育問題，故許多觀點充斥了符號及謎樣的象征哲學意味。蒙臺梭利雖也受到宗教的影響，但其教育理論主要以近代科學、哲學及心理學，特別是生物學、生理學為基礎，其宗教唯物主義色彩遠較福祿倍爾為輕。
# 福祿倍爾是新教徒，蒙臺梭利則是天主教徒。
# 在具體教育觀點上，二人也有很大差異。比較重要的地方有：
①在兒童心理發(fā)展觀上，二人雖都贊同“內發(fā)”論，但蒙臺梭利強調通過主體與環(huán)境的相互作用來促進兒童的發(fā)展，福祿倍爾則傾向于個體復演說。
②在教育內容、方法上，福祿倍爾倡導“游戲”、“恩物”、“作業(yè)”(繪畫、紙工、手工)，認為游戲是幼兒自我表現(xiàn)的最高形式，強調應通過游戲來發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力；蒙臺梭利則主張“工作”，自動教育、感官教育(包括讀、寫、算的練習)、實際生活練習等，認為工作是幼兒特有的有價值的活動，反對有想象活動的游戲及玩具，否定了創(chuàng)造性游戲在幼兒教育中的重要作用。
③在教學組織形式上，福祿倍爾要求組織集體教學，蒙臺梭利則主張個別活動，單獨的學習。
④在教師作用問題上，在福祿倍爾的幼兒園里，教師被視為“園丁”，須承擔對幼兒的關心、指導乃至教學(如“恩物”的演示、說明)的職責；而在蒙臺梭利幼兒學校中，教師由主動轉向被動，被稱為“指導者”，只是承擔指導、引導及環(huán)境保護、看護的責任。
⑤蒙臺梭利與福祿倍爾對幼兒活動“環(huán)境”的理解不盡一致。二者都包括室內、室外兩大部分；但蒙臺梭利的“有準備的環(huán)境”與福祿倍爾的幼兒園環(huán)境及設施有些區(qū)別。
⑥在教育對象上，福祿倍爾幼兒園主要招收中產(chǎn)階層子女，實行半日制、不供膳；蒙臺梭利幼兒學校則主要招收貧民子女，實行全日制、供膳。
由于蒙臺梭利與福祿倍爾在具體的教育主張上有上述差異，因此有人提出：蒙臺梭利體系的確立使得“幼兒園有史以來最重大的一種教育體系出現(xiàn)在我們的面前，”使得幼兒教育思想“多元化”、“多樣化”了。