此外，在蒙氏教育的施行上，有兩點(diǎn)注意事項(xiàng)：  
　　1.給孩子自由  
　　“自由”是蒙氏“科學(xué)教育學(xué)”的基本原則。  
　　簡(jiǎn)單的說，蒙氏認(rèn)為強(qiáng)制的“教”法，對(duì)兒童——特別是學(xué)齡前的幼兒，有害無益，除非把孩子的頭腦解放出來，否則這些民族幼苗的發(fā) 
展不會(huì)健全。  
　　蒙特梭利認(rèn)為“自由”是每個(gè)人與生俱來的基本人權(quán)。但是，蒙氏教育的自由卻不是放任或?yàn)樗�欲為。在蒙氏教室中，孩子并沒有被允許去做“任何他喜歡的事”。他只能自由的選擇有益與有用的工作。換言之，“自由并非做你想做的事，而是要做正確的事�！�  
　　 “自由”該如何教育呢？蒙特梭利認(rèn)為以自由為基礎(chǔ)的教育，教師必須掌握三大原則，即：　　○1預(yù)備符合成長(zhǎng)需求的環(huán)境　○2協(xié)助與觀察孩子在環(huán)境中的需求○3訂立明確的行為規(guī)范并時(shí)常提醒孩子自我控制。  
　　因此，對(duì)孩子應(yīng)該以教育他們能獨(dú)立為前提，允許兒童依其“內(nèi)在需要”，自由的去選擇“工作材料”——教具，自由地進(jìn)行“工作”（操作）。  
　　蒙特梭利表示：“你只要冷靜的觀望，保持一種尊重孩子的行為態(tài)度，使孩子在獲取經(jīng)驗(yàn)時(shí)，有完全的自由，在他們工作時(shí)不要干擾他”。  
　　二、實(shí)施特點(diǎn)  
　　蒙臺(tái)梭利課程的實(shí)施中，以“兒童為中心”的思想作為指導(dǎo)�？梢栽谙旅娴膸�點(diǎn)特點(diǎn)當(dāng)中體現(xiàn)出來。  
　　（一）讓幼兒自己做，也就是所謂的“不教的教育 ”  
　　蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自已建構(gòu)完善的人格。  
蒙特梭利每次在演講時(shí)，總會(huì)提出這么一句話：“Help me to do it by myself” （幼兒在吶喊：請(qǐng)幫助我，讓我自己做）。一般父母對(duì)子女呵護(hù)的很仔細(xì)，什么都幫他們做得好好的，看起來是父母的愛心實(shí)際上卻抹煞了許多孩子自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。其實(shí)，孩子在學(xué)習(xí)走路時(shí)，就是嘗試“獨(dú)立”的開始。 　 
讓我們來聽聽幼兒說：  
　　“我聽到了，  
　　但隨后就忘了；  
　　我看到，也就記得了；  
　　我做了，  
　　我就理解了。  
　　（二）把握兒童的敏感期  
　　蒙臺(tái)梭利的發(fā)現(xiàn)敏感期對(duì)早年學(xué)習(xí)的重要性的理論已被近代研究所證實(shí)的觀察。對(duì)幼兒來說，若在某種特性的敏感期學(xué)習(xí)該特性，要比他在生命中的其他時(shí)期學(xué)習(xí)該特性來得容易。蒙臺(tái)梭利環(huán)境運(yùn)用了這些事實(shí)，讓孩子在各階段的敏感期，自由選擇活動(dòng)。 何時(shí)開始？  
　　雖然入學(xué)的年齡在每個(gè)學(xué)校都不一樣，通常，小孩是在兩歲半到四歲之間入蒙臺(tái)梭利教室,這完全依他在教室的環(huán)境中，是否感到快樂和舒適而定。他將從所有的小孩都喜歡且最簡(jiǎn)單的活動(dòng)開始；而他在三、四歲所使用的教材，將幫助他發(fā)展集中力、協(xié)調(diào)力，以及他在五、六歲時(shí)，將從事的一些較難的活動(dòng)中所需的工作習(xí)慣。這整個(gè)的學(xué)習(xí)計(jì)劃是很有系統(tǒng)的，因此，若一個(gè)小孩錯(cuò)過了整個(gè)計(jì)劃的頭幾年，或在他尚未完成這里所提的一些基本課程之前，就已退出這個(gè)計(jì)劃，那么他就無法得到最佳的學(xué)習(xí)效果。  
　　蒙臺(tái)梭利教室并非托兒所，也不是提供給孩子的一個(gè)玩耍的地方。這一個(gè)獨(dú)特的學(xué)習(xí)環(huán)境，是利用孩童在兩歲半至六歲這段敏感年齡，能從豐富的環(huán)境中吸收訊息的特性而設(shè)計(jì)出來的。在此環(huán)境中，是讓孩子已自然的方式，獲得閱讀和算術(shù)等基本技巧，因此孩子在學(xué)習(xí)過程中，不會(huì)覺得單調(diào)、乏味、辛苦或受到挫折。在蒙臺(tái)梭利環(huán)境中，因?yàn)榭砂凑諅�(gè)人的興趣發(fā)展，孩子很早便產(chǎn)生了對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛，這是使他真正能 
 
自發(fā)性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。  
　　（三）教師扮演導(dǎo)師的角色  
　　在蒙臺(tái)梭利的課程當(dāng)中，教師稱之為導(dǎo)師，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時(shí)，適性地協(xié)助與指導(dǎo)。  
　　在兒童操作教具，即兒童的活動(dòng)過程中，教師應(yīng)該了解現(xiàn)實(shí)水平的目標(biāo)，制訂每個(gè)兒童通過活動(dòng)可能達(dá)到的目標(biāo)，在整個(gè)活動(dòng)過程中，教師不僅僅是示范者和觀察者，而應(yīng)該是兒童發(fā)展的積極支持者和指導(dǎo)者。因?yàn)槊膳_(tái)梭利認(rèn)為幼兒具有有吸收力的心智，因此，教師不應(yīng)當(dāng)是知識(shí)的傳授者，他反對(duì)填鴨式的教學(xué)方式。教師應(yīng)當(dāng)作為幼兒的支持者，引導(dǎo)和幫助幼兒進(jìn)行各種感知覺的訓(xùn)練，從而達(dá)到發(fā)展幼兒的心智的目的。同時(shí)如果缺乏教學(xué)目標(biāo)，完全依賴兒童自己操作，兒童的自動(dòng)發(fā)展是不可能的。  
　�。ㄋ模┩耆�人格的培養(yǎng)  
　　完全人格的培養(yǎng)是蒙臺(tái)梭利課程所追求的目標(biāo)。教育者頭腦中應(yīng)該具有的關(guān)于兒童發(fā)展的理想形象——具有完全人格的兒童。  
　　蒙臺(tái)梭利的課程當(dāng)中試圖通過一個(gè)一個(gè)孤立的感覺訓(xùn)練達(dá)到兒童的完全人格的培養(yǎng)。蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正常化。透過環(huán)境的設(shè)計(jì)，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。  
　　（五）混齡教育  
　　所謂混齡教育，就是把3—6歲不同年齡的孩子放在同一個(gè)班內(nèi)游戲、生活和學(xué)習(xí)。開設(shè)的目的就是擴(kuò)大幼兒的接觸面，有更多的機(jī)會(huì)和不同年齡兒童相互交往，在這一過程中學(xué)習(xí)與人交往的正確態(tài)度和技能，學(xué)會(huì)關(guān)心、分享、輪流合作等社會(huì)行為，為形成積極健康的個(gè)性奠定基礎(chǔ)。  
　　混齡教育更強(qiáng)調(diào)尊重兒童成長(zhǎng)步調(diào)，最大限度的遵循幼兒心理發(fā)展的規(guī)律。蒙臺(tái)梭利說：“適度的教育只有一種，那就是尊重兒童成長(zhǎng)的自然速度的教育”。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的主要特色，就是真正地實(shí)踐了以孩子生命力為活動(dòng)中心的教育目標(biāo)�；忑g教育形式，因不同年齡段幼兒心理和生理發(fā)展明顯的差異性，更加要求教師在教育的過程中全面細(xì)致的了解每個(gè)幼兒的情況，組織各項(xiàng)活動(dòng)，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。簡(jiǎn)言之，蒙氏教學(xué)方法的根本精神就是依照人類成長(zhǎng)的自然法則，用科學(xué)的方法了解孩子各階段的心理（生理）成長(zhǎng)變化情形及其需要，而給予適當(dāng)?shù)膸椭�，以啟發(fā)或誘導(dǎo)其心智體能的有效活動(dòng)，讓他們發(fā)展成未來最有用、最有效率和最幸福的人。  
　�。�六）豐富的教材與教具  
　　這是蒙臺(tái)梭利課程的一個(gè)很重要的標(biāo)志。所謂蒙臺(tái)梭利的課程就是幼兒操作教具的過程，因此教具的豐富是進(jìn)行蒙臺(tái)梭利課程的必要條件之一，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工兒，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。  
　　蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)感官訓(xùn)練必須由兒童自己控制某些教具來進(jìn)行。為此，蒙臺(tái)梭利特別設(shè)計(jì)和制作了一整套進(jìn)行各種感官訓(xùn)練的教具。例如，蒙臺(tái)梭利為專門訓(xùn)練兒童視感知能力制作的一套教具是：一塊木板上有十個(gè)大小不等的孔，每個(gè)孔相對(duì)于一個(gè)圓柱體，每個(gè)圓柱體的直徑只相差一毫米。在利用這套教具進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，要求兒童能正確地把混雜在一起的各個(gè)圓柱體放入相應(yīng)的孔中。兒童如果把一個(gè)圓柱體放入一個(gè)比它小的孔時(shí)，則放不進(jìn)；如果把它放入一個(gè)比它大的孔中，最終至少會(huì)留下一個(gè)圓柱體放不進(jìn)某一個(gè)孔里。兒童通過反復(fù)運(yùn)用這套教具進(jìn)行練習(xí)，不斷比較判斷，不斷糾正視感知控制的錯(cuò)誤，其視感知能力的精確性和敏銳性就會(huì)得到訓(xùn)練和提高。蒙臺(tái)梭利要求對(duì)兒童進(jìn)行每一種感官訓(xùn)練，都要有與之相適合的一套教具，且要由一套循序漸進(jìn)的練習(xí)組成。因此，根據(jù)每個(gè)幼兒的特征，蒙臺(tái)梭利都設(shè)計(jì)了相對(duì)應(yīng)的教具，可見教具的豐富性。  
評(píng)述  
　　蒙臺(tái)梭利教育方案重視幼兒的內(nèi)在需要，強(qiáng)調(diào)借助于能滿足此內(nèi)在需要的環(huán)境與活動(dòng)，來促進(jìn)幼兒的自我發(fā)展，這是有積極意義的，但蒙臺(tái)梭利教育方案畢竟是脫胎于智障兒童的訓(xùn)練方案，再加上時(shí)代的局限，其不可避免地存在著一些局限性。  
　�。ㄒ唬� 孤立的感官訓(xùn)練  
　　蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)孤立地訓(xùn)練各種感官。她設(shè)計(jì)的每一感官教具均是針對(duì)一個(gè)特定感官的，她要求兒童在接受不同的感官刺激時(shí)，將注意力集中在特定的感官上，通過對(duì)各種感官的“困難度孤立”的訓(xùn)練，發(fā)展兒童的感知能力。這是一種嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活也脫離實(shí)際的做法。世界上僅具一種特征的事物幾乎是不存在的，人在認(rèn)知事物時(shí)，也總是把它當(dāng)作一個(gè)整體而不是部分來反映的。從這個(gè)意義上說，孤立的感官訓(xùn)練也許適合那些有智力障礙的兒童，卻不適合廣大發(fā)展正常的兒童。  
　�。ǘ�） 對(duì)創(chuàng)造力的忽視  
　　首先，蒙臺(tái)梭利雖然強(qiáng)調(diào)在操作教具時(shí)給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇操作時(shí)間上的自由，兒童在操作教具的方法，規(guī)則上則沒有自由。因?yàn)槊膳_(tái)梭利教具的操作步驟和方法是固定的，兒童不能改變。她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方式不斷地進(jìn)行重復(fù)練習(xí)，這十分不利于幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。  
　　其次，在蒙臺(tái)梭利教育方案中缺乏最能發(fā)展兒童創(chuàng)造力的自由的藝術(shù)教育。在蒙式教室中，雖然孩子也使用藝術(shù)教具，但已被指定在既定的目標(biāo)上創(chuàng)作，只強(qiáng)調(diào)技巧及實(shí)體復(fù)制的做法，這也反映出蒙式教育對(duì)創(chuàng)造力的忽視。  
　　（三） 過于強(qiáng)調(diào)讀，寫，算 關(guān)于這一點(diǎn)，我們通過蒙式的課程組織結(jié)構(gòu)可以清楚地看到，這里就不再贅述了。  
　　（四） 缺乏增進(jìn)社會(huì)互動(dòng)與發(fā)展語言的機(jī)會(huì)  
　　蒙式方案中強(qiáng)調(diào)個(gè)人特色，強(qiáng)調(diào)每個(gè)孩子依據(jù)自己的需要選擇教具，材料，自己進(jìn)行操作，自我發(fā)展，因而缺乏與同伴協(xié)商和合作的機(jī)會(huì)。這對(duì)于兒童的社會(huì)交往技能和語言的發(fā)展顯然是不利的。  
　　總之，蒙臺(tái)梭利教育方案是建立在對(duì)兒童內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃芎湍軌蛲ㄟ^自發(fā)，自動(dòng)的活動(dòng)來進(jìn)行自我教育的信念之上的，因而主張給兒童以充分的自由，反對(duì)成人的強(qiáng)制性干預(yù)。但多年的實(shí)踐并未能真正實(shí)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利的教育理想。關(guān)鍵問題可能在于：蒙臺(tái)梭利一方面主張兒童的自由教育和自由發(fā)展，另一方面卻為兒童創(chuàng)設(shè)了一個(gè)過于刻板的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)材料，以至于限制了兒童潛能的實(shí)現(xiàn)。這固然是蒙臺(tái)梭利自身的矛盾，但部分后來者機(jī)械地搬用蒙臺(tái)梭利的形式，而未能真正領(lǐng)會(huì)其精神也是一個(gè)重要的原因。而且將蒙臺(tái)梭利教育由原先的面向貧苦家庭的兒童變?yōu)槊嫦蛏鐣?huì)上層的高收費(fèi)教育，恐怕也是創(chuàng)始者本人始料未及的。  
　　針對(duì)以上所存在的局限，一些新一代的蒙式教育思想的追隨者對(duì)原有的方案進(jìn)行了改進(jìn)和發(fā)展。主要表現(xiàn)為：  
　　1、 擴(kuò)展了課程內(nèi)容。將蒙臺(tái)梭利教育方案中的原有的五大領(lǐng)域擴(kuò)展為十大領(lǐng)域，分別為：日常生活訓(xùn)練，感覺教育，語言教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育，體能（大肌肉活動(dòng)），音樂教育，美術(shù)教育，戲劇（角色扮演），社會(huì)教育（包括社會(huì)交往技能的練習(xí)）。  
　　2、 強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)質(zhì)，而非形式�，F(xiàn)代的一些蒙臺(tái)梭利教育方案的使用者 強(qiáng)調(diào)把握蒙式課程的實(shí)質(zhì)，即回應(yīng)學(xué)習(xí)者，支持他們與環(huán)境的相互作用，而不要過于拘泥于形式。  
　　3、 關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活與經(jīng)驗(yàn)。針對(duì)蒙式方案脫離生活的做法，一些課程設(shè)計(jì)者將蒙臺(tái)梭利教育方案與單元主題方案有機(jī)結(jié)合起來，稱為“蒙臺(tái)梭利幼兒?jiǎn)卧�活�?dòng)”。在“蒙臺(tái)梭利幼兒?jiǎn)卧�活�?dòng)”課程中，單元主題活動(dòng)的主題往往是來自于幼兒實(shí)際的生活，這在一定的程度上彌補(bǔ)了蒙式方案在這方面的餓不足。在作息安排上，基本上沿用了蒙式教室的作息安排，只不過對(duì)其原有的時(shí)間段的活動(dòng)安排進(jìn)行了一些改動(dòng)，如蒙式上午團(tuán)體時(shí)間成了單元主題活動(dòng)的時(shí)間，下午仍保留原有的活動(dòng)，如講故事等，當(dāng)然故事也可以結(jié)合當(dāng)時(shí)進(jìn)行的主題加以選擇，或進(jìn)行一些唱歌律動(dòng)活動(dòng)。另外，在工作時(shí)間幼兒可以選擇蒙式教具，也可以選擇與單元主題有關(guān)的工作，這主要看其內(nèi)在興趣與敏感度而定。  
　　蒙式方案中強(qiáng)調(diào)個(gè)人特色，強(qiáng)調(diào)每個(gè)孩子依據(jù)自己的需要選擇教具，材料，自己進(jìn)行操作，自我發(fā)展，因而缺乏與同伴協(xié)商和合作的機(jī)會(huì)。這對(duì)于兒童的社會(huì)交往技能和語言的發(fā)展顯然是不利的。  
總之，蒙臺(tái)梭利教育方案是建立在對(duì)兒童內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃芎湍軌蛲ㄟ^自發(fā)，自動(dòng)的活動(dòng)來進(jìn)行自我教育的信念之上的，因而主張給兒童以充分的自由，反對(duì)成人的強(qiáng)制性干預(yù)。但多年的實(shí)踐并未能真正實(shí)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利的教育理想。關(guān)鍵問題可能在于：蒙臺(tái)梭利一方面主張兒童的自由教育和自由發(fā)展，另一方面卻為兒童創(chuàng)設(shè)了一個(gè)過于刻板的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)材料，以至于限制了兒童潛能的實(shí)現(xiàn)。這固然是蒙臺(tái)梭利自身的矛盾，但部分后來者機(jī)械地搬用蒙臺(tái)梭利的形式，而未能真正領(lǐng)會(huì)其精神也是一個(gè)重要的原因。而且將蒙臺(tái)梭利教育由原先的面向貧苦家庭的,兒童變?yōu)槊嫦蛏鐣?huì)上層的高收費(fèi)教育,恐怕也是創(chuàng)始者本人始料未及的。（完）