（二）游戲精神游戲精神就是兒童的精神，它滲透貫穿于兒童生活的全部過程之中。 游戲精神又不僅是童年生活與發(fā)展的產(chǎn)物，它也在以一種完整與和諧、自由與創(chuàng)造的精神傾向，賦予兒童生命以自由與創(chuàng)造、完整與和諧。

　　1. 自由精神我國學者石中英教授在考察了中外各個角度的自由概念以后，得出 “ 自由，是指人們在私人和公共生活領域中自主地思考和采取行動的一種權(quán)利或狀態(tài) ” 這一定義表明自由不僅是人們在某種條件下所處的狀態(tài)，還是對現(xiàn)實的一種行動。因此，作為游戲基本精神的自由也就是指游戲者在游戲中自己思考、采取行動并伴隨著一種精神超脫的情感狀態(tài)。

　　游戲指向人的自由，追求生命的自然綻放。在游戲中，游戲者擺脫外在的強制與壓力，完全沉迷于游戲，一切都在自然中進行。 “ 游戲的意義僅在于游戲的過程其自由自在的狀態(tài)，而沒有任何終極目的 ” 。 游戲的自由精神還表現(xiàn)為游戲者自由自覺的行動。在游戲中自由主要體現(xiàn)為游戲者的自由選擇和自由表現(xiàn)以及由此相應的游戲者的自我負責和自我約束。在游戲中，游戲者可以進行自由選擇，選擇游戲的類型，選擇游戲過程中所面臨的這種或那種可能。

　　2. 體驗精神自生命哲學家狄爾泰 (Dilthey) 提出體驗的范疇以來，體驗就引起了眾多學者的興趣和重視。 “ 體驗往往是指經(jīng)歷了一段時間或活動并對這段感知進行處理的過程；體驗是個人對外部材料進行感知與同化的一種精神及情感過程。 ” 游戲的體驗精神是指游戲者主體參與游戲活動，并通過對游戲活動進行感知以及對感知的處理產(chǎn)生積極的主觀感受和情感體驗的過程。

　　游戲的體驗精神主要以游戲者積極的情感體驗為主，而這種積極的情感體驗主要來自游戲者對游戲任務的勝任以及不斷的自我實現(xiàn)。在游戲中，一方面，游戲者充分地表現(xiàn)自己，另一方面又不斷地彌補自身經(jīng)驗的局限性，面對多種可能性的選擇不斷地超越自己。這種自我表現(xiàn)、自我超越是游戲者創(chuàng)造性地參與游戲活動發(fā)揮主體性的表現(xiàn)，也是游戲的意義所在。

　　3. 主體精神游戲的主體精神是主體間的自由轉(zhuǎn)換，是主體間的和諧統(tǒng)一。一般而言人們往往把主體性視為 “ 使人的其他一切特性從本質(zhì)上有別于動物 ” 的特性，因此對于游戲的主體問題，人們的普遍觀點是認為游戲者是游戲的主體。然而加達默爾卻提出了與此不同的觀點，他認為 “ 游戲的魅力 …… 在于游戲超越游戲者而成為主宰 …… 游戲的真正主體并不是游戲者，而是游戲本身 ” ， 事實上這兩種觀點并不矛盾，沒有游戲者的游戲不能稱之為游戲。游戲者若不能在游戲中自由選擇、自主行動，即不能發(fā)揮主體性的話，游戲也就失去了魅力，甚至不能持續(xù)下去。游戲的主體精神就在于游戲中主體間的自由轉(zhuǎn)換與擴展，以最終實現(xiàn)主體與主體的融合與統(tǒng)一。

　　二、民間兒童游戲的多重價值（一）對兒童成長的教育價值民間游戲中蘊涵著豐富的教育資源，民間兒童游戲以豐富的內(nèi)容和多種形式組成的娛樂性、競技性、激發(fā)兒童濃厚的興趣。許多民間兒童游戲都伴有兒歌，說唱等，不僅加強了兒童對生活的認識，還發(fā)展了兒童的語言、記憶、思維、想象等各種能力，不僅有助于促進幼兒身體、認知、情感等方面的發(fā)展，而且有些民間游戲的教育價值是現(xiàn)代游戲中所不能替代的。民間兒童游戲在促進兒童社會性發(fā)展方面有著重要的作用。

　　1 ．有利于培養(yǎng)兒童的合作精神人本主義心理學家馬斯洛的需要層次理論：當兒童生理的，安全的需要得到滿足時，兒童就渴望自己有歸屬的需要。兒童在游戲中渴望成為團體中的一員，渴望在團體中與他人之間建立濃厚的感情。民間兒童游戲就滿足了幼兒的這一需要。民間兒童游戲至少需要 2—3 名以上的兒童共同合作游，如跳皮筋，丟手絹等都需要眾人合作參加，滿足了兒童合群的需要。兒童在游戲中結(jié)成的現(xiàn)實的游戲關系，有利于培養(yǎng)兒童的合作精神。

　　2 ．有利于培養(yǎng)幼兒積極的情感體驗民間游戲大多具有娛樂的功能，幫助幼兒獲得積極的情感體驗。這種體驗包括自由感、勝任感、成就感等。民間兒童游戲使兒童三五成群在一起活動，通過相互的模仿，學會與別人友好相處，使兒童助人合作等心理品質(zhì)得到發(fā)展，幼兒在游戲活動中學會自己解決人際矛盾，學會控制自己的情緒行為，兒童在游戲中體會到歡樂的氣氛并開心的游戲，可以豐富和深化兒童的情感，民間傳統(tǒng)游戲過程中，幼兒始終處于主體地位，并保持著身心愉悅的精神狀態(tài)，這對形成幼兒樂觀開朗、積極向上的性格具有積極的意義。

　　3 ．有利于促進兒童形成良好的意志品質(zhì)意志的發(fā)展主要表現(xiàn)在其行為的自覺性、堅持性、自制力等發(fā)展方面。不少民間兒童游戲，如幼兒十分喜歡的捉迷藏游戲等，都容易讓他們自覺沉浸于游戲情境之中，并通過對游戲規(guī)則的自我遵守來調(diào)節(jié)自己的行為，發(fā)展自覺性和自制力。在游戲中，兒童往往會受到挫折，失敗，自信心受到打擊，個體的情緒處于不安煩惱的狀態(tài)之中，他們往往會低估自己的能力，或過高估計各種困難，或暫時停止游戲，但兒童有好勝的心理，有趣的游戲深深地吸引他們，為了參加游戲，他只有不斷克服自身的弱點，遵循規(guī)則，選擇并忍受當前的挫折和不安，鍛煉自己的受挫能力，才能繼續(xù)從事游戲。因此，民間兒童游戲有助于兒童形成良好的意志品質(zhì)。

　　有研究表明：積極的伙伴之間的社會強化更有可能出現(xiàn)在自由游戲中，而不是出現(xiàn)在成人組織或設計的活動中。 民間兒童游戲大多具有重情感交流，重群體合作的特征，因此，可以幫助幼兒學會與別人友好相處，學會自己解決人際矛盾，學會控制自己的情緒和行為，這都有助于幼兒助人、合作等良好心理品質(zhì)的發(fā)展，加快其社會化進程。

　�。ǘ�）對傳統(tǒng)民族文化的傳承價值烏丙安先生在《中國民俗學》一書中甚至將 “ 游藝的民俗 ”( 民間游戲是其主要內(nèi)容之一 ) 單列為中國民俗事像的一大類。從諸多劃分與歸類來看，一個無庸置疑的事實是：民俗學界已普遍認同傳統(tǒng)民間游戲是人類民俗事項的一個重要組成部分，它在本質(zhì)上具有民俗的基本屬性和特征。因此，可以說傳統(tǒng)民間游戲也是人們在長期的社會生活中產(chǎn)生形成的一種文化傳統(tǒng)和行為規(guī)范，是集體性文化思想和社會心理的產(chǎn)物。它一經(jīng)形成，就具有相當?shù)膫鞒行院头�(wěn)定性，制約并規(guī)范著人們的玩耍嬉戲行為。

　　1 ．對本民族文化，認識本民族獨特的文化符號的重要途徑英國教育家洛克在其《教育漫話》中這樣寫道： “ 我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有著極重要極長久的影響。如同江河的源頭一樣，水性極柔，一點點人力便可以把它導入他途，使河流的方向根本改變。從根源上這么引導一下，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠的地方去了。我覺得孩子們的精神容易引導到東或到西，正和水性是一般無二的。 ”

　　民間兒童游戲是兒童接觸和學習民族文化的重要途徑。胡伊青加在其著作《人：游戲者》中指出：儀式產(chǎn)生于游戲，詩歌誕生與游戲并繁榮與游戲，音樂和舞蹈則是純粹的游戲。通過對人類文明歷史的考察，他得出了一個根本的結(jié)論，在整個文化進程中都有活躍著某種游戲因素，文化是在游戲中并作為游戲而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，游戲則是帶著民族遺傳信息論 “ 文化基因 ” �？梢�，民間游戲與人類文化密不可分的，民間游戲是民族傳統(tǒng)文化，文明的積淀與表達。在民間游戲中，兒童能得到自身民族文化的熏陶，并能在輕松愉快的游戲過程中認識，了解，學習和掌握本民族文化，如：兒童風箏傳說起源于魯班造木鳶，兒童在放風箏活動就可以了解中國的古代文化。兒童浸潤于某種文化土壤中，民間兒童游戲是接觸和學習本民族文化，認識本民族獨特的文化符號的重要信息途徑。

　　2. 培養(yǎng)幼兒的民族認同感民間兒童游戲能夠培養(yǎng)兒童的民族認同感和民族精神。烏申斯基在《論公共教育的民族性》中寫道： “ 教育可以始終憑借的人所共有的先天趨向只有一個，那就是我們所講的民族性，而憑借著民族性，教育總能在人的真實而又強烈的感情中找到答案并獲得促進力量，這種力量的作用，比僅僅由于智慧而獲得的信念或者由于對懲罰的恐懼而形成的習慣，都要強烈的多，如果教育不想成為無能為力的，那么它就應當是具有民族性的，民族性仍是歷史發(fā)展過程中民族生活的唯一源泉。由于歷史具有民族觀念的特性，因而在這種特性中，民族也就成了具有歷史意義的個性，每一個民族都注定了要在歷史上起到自己特殊的作用，如果它忘記了自己應起的作用，而被其他民族同化，失去了自己的特點，那么它就應該退出舞臺，它已經(jīng)再不需要了。 ”

　　所謂民族認同感是民族認同的意思，即民族認同性。它是 “ 同一民族的人感覺到大家是同屬于一個人民共同體的自己人的這種心理。 ” 我國眾多的民間游戲有著悠久的歷史和豐厚的文化底蘊，再加之其地域性和民族性等基本屬性，使之成為培養(yǎng)民族認同感和民族精神的有效形式。它可以使本民族人民熟悉自己祖先所創(chuàng)造的歷史文化，讓人們產(chǎn)生強烈的民族自豪感，這正是構(gòu)成民族認同感的重要組成部分。

　　民間兒童游戲在幼兒認同感的培養(yǎng)方面起著重要作用。民間兒童游戲大抵都有著悠久的歷史和豐富的文化意蘊，它受地域、氣候、習俗、心理等種種因素的制約，所表現(xiàn)的內(nèi)容反映出的往往就是當?shù)厝嗣竦纳�活方式、思維模式和風俗民情。讓幼兒在玩的過程中親近生活，了解生活，通過模仿現(xiàn)實生活中的事物和人物的行為、習俗、會很容易感受到當?shù)氐拿袼追諊�，從而建立起最初的認同感。例如 “ 過家家 ” 游戲的方式主要是模仿大人過日子，模仿干一些家務活 ( 如 “ 做飯 ”“ 買菜 ”“ 照顧生病的人 ” 等等 ) 以及走親訪友、娶媳婦、拜年等。要想把角色扮演好，幼兒首先就要在平時留意觀察周圍成人的言行、待人接物、生活方式以及思維方式與態(tài)度，作為游戲時模仿的參照物（這個過程本身就是一個感受生活的過程 ) 。在游戲中，幼兒通過模仿、交流、改進，對當?shù)氐牧曀拙蜁�有更進一步的認識 ( 這個過程則是一個親近生活的過程 ) 而這種經(jīng)常性地觀察 —— 模仿 —— 再觀察 —— 再模仿，會使幼兒在不經(jīng)意間產(chǎn)生一種認同感，形成一種習慣，自然流露到日常生活中。所以說民間兒童游戲在一定的程度上講，是培養(yǎng)幼兒認同感的一種有效途徑。

　　三、民間兒童游戲在幼兒園中的傳承與發(fā)展直到上個世紀 90 年代，無論是在城市還是在農(nóng)村，民間游戲還處處觸目可見。筆者回憶了自己的童年時代并詢問了同齡人的童年生活，發(fā)現(xiàn)民間游戲普遍地存在于我們的童年生活中。過家家、丟手絹、捉迷藏、跳房子、玩泥巴、抽陀螺 …… 豐富多彩的游戲活動滋潤著兒時的閑暇時光，有些游戲滲透著孩子們對社會的感受和理解，孩子們無師自通地把社會現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為游戲內(nèi)容，充分體現(xiàn)了民族的智慧、靈感和創(chuàng)造力。但隨著社會的發(fā)展，民間游戲正逐漸遠離兒童的生活。兒童不再熟悉甚至沒有接觸過那些曾經(jīng)給我們的童年帶來歡樂的游戲，他們生活在卡通、電腦游戲及現(xiàn)代玩具的時代。面對民間兒童游戲在兒童生活中這種微乎其微的地位，難道不引起我們的反思嗎？

　　挖掘及傳承民間兒童游戲資源，包括傳統(tǒng)民間兒童游戲資源的征集、民間兒童游戲在幼兒園中的開展、民間兒童游戲的改編與創(chuàng)新三個方面。

　　（一）對民間兒童游戲資源的搜集及舉例幼兒園對民間兒童游戲資源進行搜集從以下三個方面進行：

　　1 ．根據(jù)文獻資料進行搜集。文獻資料是我們進行民間兒童游戲搜集與整理的重要來源。幼兒園調(diào)動園內(nèi)外一切可以調(diào)動的力量，通過購買、借閱、復印、查閱等多種形式，搜集了較多的民間兒童游戲素材，為民間兒童游戲的整理和開展打下基礎。

　　2 ．發(fā)動社會熱心人士幫助搜集。民間兒童游戲發(fā)源于民間，散見于民間各地，因此，我們搜集的重點應在民間。一方面，我們主動與社會上研究傳統(tǒng)文化的社會機構(gòu)及個人聯(lián)系，發(fā)揮他們的優(yōu)勢，請他們利用各種機會幫忙搜集或者請他們把已研究的成果無私奉獻給孩子。另一方面，我們發(fā)動廣大家長幫助收集。幼兒園積極開展以 “ 回憶童年、追憶童趣 ” 為主題的民間傳統(tǒng)游戲征集活動，動員家長協(xié)助幼兒園收集民間游戲，讓他們積極參與到了幼兒園的民間兒童游戲資料工作中來，3 ．幼兒園組織教職員工積極搜集。幼兒園教職工的搜集工作主要從四個方面進行。一是平時注意觀察幼兒自發(fā)的游戲，發(fā)現(xiàn)有屬于民間游戲的內(nèi)容馬上記錄。二是要求教職員工深入生活實踐、深入民間去學習與挖掘民間游戲的內(nèi)容。三是要求每位教職員工利用身邊的關系網(wǎng)，發(fā)動自己的親戚、朋友、鄰居等幫助搜集。四是利用教研活動時間組織教職工集體回憶記錄。每個人都有過童年的游戲生活，玩過許多民間游戲，大家坐在一起，邊回憶邊記錄邊相互補充。采用這種形式不僅能搜集到許多有趣的游戲，而且把老師帶回美好的童年生活，使她們獲得了愉快的情緒體驗。

　　下面介紹一下筆者收集的幾個典型的民間兒童游戲：

　　1 ．憋死牛目的：培養(yǎng)兒童的反應能力的思維能力。 走憋死牛也叫 “ 瞎子跳井 ” 、 “ 褲襠棋 ” 等，是我國漢族和一些少數(shù)民族的一種簡易有趣的棋類活動。該棋的棋盤似一 “ 區(qū) ” 字，也有畫成 “ 區(qū) ” 形的，（有圓圈的一面不能走，因中間有井）。

　　規(guī)則：下憋死牛時，兩人各找兩枚子（多用石子，果核等），分別擺在 “ 區(qū) ” 字的上下兩端點上，雙方一次各走一子，井邊的那面不能走棋，先走子的一方不允許走第一步就將對方憋死。下棋的結(jié)果，以一方的棋子被困無法再走時為輸。

　　下憋死牛的要求是：走棋要快，不能回棋。

　　2 ．翻繩目的：這個游戲能有效地訓練兒童手指的靈活性、激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)孩子的合作能力。

　　材料：一根毛線或細繩，長矩不一，多 60 厘米 至 150 厘米 之間。

　　玩法：多兩個幼兒結(jié)伴玩耍。翻繩兒時，首先將線兩端系在一起成為線圈，一方開始。接著再由對方來翻。翻出的種種花樣，根據(jù)其形狀特點可取名為飛機、面條、金魚、手絹等。

　　3 ．老鷹抓小雞目的：主要發(fā)展幼兒的靈活反應能力及配合能力。是一種集體游戲。

　　玩法：游戲時，一人扮 “ 老鷹 ” ，一人扮 “ 母雞 ” ，其余幼兒扮 “ 小雞 ” 成一路縱隊，排到 “ 母雞 ” 的身后，分別拉住前面 “ 小雞 ” 的衣服。游戲開始后， “ 老鷹 ” 站在 “ 母雞 ” 的前面，大家一起念兒歌：老鷹天上飛，小雞地上跑，老鷹捉小雞，就是捉不到。兒歌結(jié)束，老鷹就開始攻擊，盡力避開母雞的阻擋，追捉排在隊尾的最后一只小雞，被捉住的小雞暫離隊伍。

　　4 ．跳方格目的：本次游戲在于培養(yǎng)幼兒腿部的力量，單腳跳起的能力。

　　材料：一個小沙包，在地上劃一 “ 田 ” 字形的 “ 房 ” ，在 “ 田 ” 字一端或幾端劃一半圓形。如圖所示：

　　玩法：人站在半圓里，沙包首先仍到 1 號框里，然后單腳把沙包從 1 依次踢到 4 ，在從 4 號框里踢到半圓里，不能出界。最后人雙腳站在 4 好框里，雙腳叉開數(shù) 1 、 2 、 3 ，來回跳動把沙包踢到半圓外，才算過 1 號，接著，沙包扔到 2 號，重復前面的動作，直到 4 號為止。

　　接著進入第二關，第一關扔沙包的時候是人面朝 1 、 2 、 3 、 4 框，第二關是，人背 1 、 2 、 3 、 4 扔沙包，然后重復上面第一關的動作。

　　看誰得分多，算贏。

　　記分規(guī)則：第一關， 1 號 1 分， 2 號 2 分， 3 號 3 分， 4 號 4 分，第二關， 1 號 2 分， 2 號 4 分， 3 號 4 分， 4 號 2 分。

　　整個過程不能踩線，踩線這關重來。

　　5 ．跳繩目的：跳繩游戲能夠發(fā)展兒童的跳躍、手眼腳協(xié)調(diào)能力，培養(yǎng)兒童的競爭、規(guī)則意識。

　　材料：塑料繩或線繩（ 150 厘米 左右即可，較細，直徑 0.5 厘米 至 1.5 厘米 都可）。一般繩的兩端都裝有把柄，便于抓握。跳繩是多數(shù)兒童喜歡的一種民間游戲，可以單人跳，雙人跳，集體跳（需要長的繩）。女孩多玩 “ 跳 ” 繩，男孩除此外還玩 “ 繩子拉人 ” 。跳繩方式有多種，兒童常選擇的是普通跳法和雙臂交叉跳法玩法：跳時發(fā)生失誤使繩子落地者即為輸，一般以跳的次數(shù)的多少決定輸贏。其中雙臂交叉跳法對兒童的雙臂、手腳協(xié)調(diào)能力要求稍高。

　　繩子拉人游戲：通過右手、腰等部位的配合，想盡辦法讓對方先移動腳步。據(jù)研究者觀察，這種玩法是講究技巧的，不一定力氣大就一定能贏。

　�。ǘ�）民間兒童游戲在幼兒園中的開展應用1 ．民間益智游戲。七巧板、拼圖、猜畫迷、翻繩、憋死牛、跳棋、五子棋、闖關棋等。主要有拼圖和棋藝類，這種游戲?qū)⒅橇�活動和娛樂活動巧妙地結(jié)合起來。如 “ 七巧板 ” 、 “ 弊死牛 ” 等。教師可在幼兒園益智區(qū)里投放 “ 七巧板 ” 、 “ 猜謎語 ” 和各種民間棋類 “ 弊死牛 ” 、 “ 逐坑 ” 等。如在 “ 七巧板 ” 的拼圖游戲中，幼兒憑著想象，憑著自己已有的一點經(jīng)驗，拼排各種各樣的事物。教師可以以游戲伙伴的身份加入到游戲中，創(chuàng)設游戲情境，引導用圖形縱橫排列，作為廳堂擺設，宴請客人時則可 “ 按圖設席，以娛賓客。 ” 另外，七巧板的組成又有利于幼兒對幾何圖形的認識，孩子在拼圖的過程中又發(fā)展了想象力和空間思維能力。