2007年她生了一個(gè)女兒后，開始琢磨她應(yīng)該聽從誰的育兒建議。她開始研究世界各地的育兒習(xí)慣，采訪了人類學(xué)家、嬰兒看護(hù)專家和教育家。她在新書《愛斯基摩人如何給他們的嬰兒保暖》中說，法國人教他們的小孩愛上健康食品，沒有手推車的肯尼亞人用背帶把孩子背在身上，中國人很早就開始教孩子排尿，波利尼西亞人的孩子經(jīng)常獨(dú)自玩耍。這說明，世界上做優(yōu)秀的父母的方式有許多種。

　　康奈爾大學(xué)人類學(xué)家梅瑞迪斯在《我們的孩子、我們自己：生理學(xué)與文化如何影響我們做父母的方式》中說：“西方人的育兒方式只是跟嬰兒的天性沒有多大關(guān)系的文化建構(gòu)。我們的文化的規(guī)則是為塑造特定類型的公民而設(shè)計(jì)的。比如，博茨瓦納婦女一直背著她們的孩子，她喂奶的方式用西方人不客氣的話說是按需供應(yīng)，她們從不讓孩子獨(dú)自睡覺。相比之下，美國孩子經(jīng)常長時(shí)間被放在塑料座椅或嬰兒車?yán)铮�她們按照寫好的日程表喂他們，公認(rèn)的規(guī)則是孩子有自己的床。這兩種育兒方式反映了人在社會(huì)中的位置。博茨瓦納孩子生活在一個(gè)聯(lián)系緊密的小群體里，對(duì)他們來說社會(huì)整合很重要。在美國，人們更喜歡獨(dú)立自主，所以嬰兒受到鼓勵(lì)要獨(dú)立。文化環(huán)境是決定我們的育兒方式的強(qiáng)大力量。”

　　潘蜜拉·杜克曼曾經(jīng)是《華爾街日?qǐng)?bào)》的記者，2003年移居巴黎，嫁給了一位英國體育作家，生了一個(gè)女兒、一對(duì)雙胞胎兒子。她之所以一直在巴黎住了下去，是因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)，法國人的育兒方式既讓她感到佩服，又讓她感到困惑：在豪華餐廳里，她要努力管住自己的小孩，而法國小孩卻安靜地坐在座位上用刀叉吃飯，他們的父母可以平靜地交談(該書英國版的書名叫《法國孩子不亂扔食物》)。她家里到處都是孩子的玩具，法國人家里卻很整齊，看不出他們家里有小孩。杜克曼說，法國人會(huì)給孩子立規(guī)矩，在一些事情上有嚴(yán)格的界限，父母會(huì)嚴(yán)格實(shí)施這些規(guī)矩。但在規(guī)矩內(nèi)，法國父母信任他們的孩子，給予他們很多自由。在法國的托兒所，老師叫孩子們睡覺他們就得睡。在其他時(shí)間，他們想干什么就可以干什么，玩耍時(shí)不需要父母陪著，所以他們的媽媽還能有足夠的精力裝扮自己、做自己的工作。

　　法國媽媽中很少有人給新生兒喂母乳會(huì)超過10周，不是因?yàn)樗齻儧]有聽說過母乳的好處，而是很難使哺乳顯得雅觀。法國父母會(huì)教他們的孩子學(xué)會(huì)耐心，不會(huì)聽到孩子的第一聲抱怨后就把他們抱起來，而是會(huì)等待5～10分鐘，看孩子是不是真的醒了或者不開心。孩子可能只是在睡眠過程中翻身，馬上就會(huì)接著睡。孩子要等他們的父母說完話才來理會(huì)自己。總而言之，法國父母不會(huì)把帶孩子當(dāng)做他們的一切，即使是優(yōu)秀的父母也不會(huì)一直在等待滿足他們的孩子的要求，父母們的需求至少跟孩子們的需求一樣重要。照顧孩子只是法國母親生活的一部分。

　　《紐約時(shí)報(bào)》說：“書中羅列的許多所謂的法國人的育兒智慧都是顯而易見的。法國父母不把自己的時(shí)間看做偶爾的、艱難贏來的福利，而是一種基本的需要。他們還花大量時(shí)間告訴孩子什么可以做，什么不可以做。美國人不也這樣嗎？”她書中的一般性結(jié)論是依據(jù)她的美國和法國朋友以及她自己做媽媽的經(jīng)歷得出的，這些例證顯然不夠充分：“當(dāng)她自己無法對(duì)孩子強(qiáng)硬時(shí)，美國50個(gè)州的父母便都受到了指控。她認(rèn)識(shí)的巴黎嬰兒一睡就是一整夜，整個(gè)法國便獲得了勛章。”

　　《紐約時(shí)報(bào)》前專欄作家朱迪斯·華納卻對(duì)法國人的一些做法表示贊許。杜克曼在書中說：“孩子們應(yīng)該說你好、再見、謝謝你和請(qǐng)。這能幫助他們知道，他們并非唯一有感情和需要的人。”朱迪斯說：“這句話說出了我認(rèn)為是法國和美國人育兒方式最有意義的差異。我并不認(rèn)為法國人的育兒方式就一定更好，或者法國孩子更聽話、更快樂。但法國孩子確實(shí)比美國孩子更好相處，他們更懂禮貌。這直接源自他們小時(shí)候接受的教育。”