是世界上人口流動性最大的國家。這就意味著許多孩子不知道隔壁鄰居是誰，也就談不上發(fā)展社區(qū)聯(lián)系，從中獲得道德支持了。

　　4. 缺乏道德行為的榜樣。美國人信仰自由，各人推崇各人的，很難由政府推舉一個像雷鋒一樣的榜樣。

　　其次，太多的不健康信息沒有經(jīng)過成年看護人的過濾就直接來到孩子們面前：

　　1. 在美國，1400萬十幾歲的孩子有40%在上互聯(lián)網(wǎng)。洛杉磯市西蒙•威森塞爾中心的研究人員定期在網(wǎng)上搜尋含有仇恨內(nèi)容的東西，目前至少有1400多個種族主義的、白人至上主義的、反猶太人的網(wǎng)站，其中包括新納粹分子和三K黨的組織。對尚未養(yǎng)成扎實道德價值觀的孩子來說，這些網(wǎng)站提供的內(nèi)容是具有很強誘惑力和滲透性的。

　　2. 有害影響在美國的文化中鋪天蓋地，電視、電影、電子游戲、流行音樂，還有各種廣告……孩子們要從這些信息中獲得玩世不恭、犯上不敬、物質(zhì)至上、放蕩縱樂、粗俗下流以及崇尚暴力的不健康內(nèi)容，不費吹灰之力。

　　正是在這種社會大背景下，在這種為未來擔(dān)憂的憂患意識下，米歇爾•博芭提出了拯救孩子道德生命的希望——重視對德商的提高和培養(yǎng)。這無疑是救世箴言。

　　中國和美國的國情不同。就孩子們的道德監(jiān)控系統(tǒng)來講，中國的優(yōu)勢是不待細言的。我們有四世同堂的傳統(tǒng)家庭，講究妻賢子孝；我們的離婚率也遠不及他們高，而且絕大多數(shù)父母是非常盡職的；我們有左鄰右舍的大爺大娘叔叔阿姨的影響和關(guān)照，有助人為樂的雷鋒式的正面榜樣等等。盡管如此，筆者認為談?wù)劽绹鴮＜姨岢龅牡律谈拍�、談�(wù)勥@七大行事美德的具體內(nèi)容，對中國家長還是大有裨益的。首先提醒家長們注意，我們在重視“智商”、“情商”的培育和提高的同時，還應(yīng)該把視角深入到道德的領(lǐng)域。事實上孩子們最后的較量是品格的較量，品格決定了一個人的命運。其次，米歇爾-博芭提倡的七大行事美德與中國傳統(tǒng)美德，似乎有細微的區(qū)別。比如他們的“同情”中的體察別人的感覺、“寬容”中的包容各種差別、“公正”中的遵從游戲規(guī)則等等，似乎更具有開放性。如果細心的家長能從差異中找到其精華，拿來為我所用，或許會點石成金，使我們的子女更具有適應(yīng)性和親和力。

　　總而言之，如果我們要在道德文化的發(fā)展和重建上取得成功，就必須從家庭做起。因為德商的提高必須靠有意識的仿效和精心培育。做孩子的道德教師，沒有任何人比孩子的父母更合適、更稱職。