二十世紀六、七十年代，在德國發(fā)生了劃時代的思想文化運動，那就是所謂的“六八學(xué)運”。這個思想文化運動是十八世紀啟蒙運動最后的、也是最猛烈的一個余波，帶著明顯的左派自由主義特色。這個運動決定了德國乃至于整個歐洲大陸最近三十來年與美國截然不同的社會風(fēng)氣。“六八學(xué)運”的重要精神之一就是“反權(quán)威主義”。特別是在兒童的教育中，說一個家長很有威嚴幾乎成了對他的批評。有教養(yǎng)、有身份的人們都喜歡標榜自己寬容、謙和、開朗、毓智。這個報道中的母親都是中年人，女兒都是二、三十歲的年輕人。她們之間母女關(guān)系的形成與發(fā)展都在這最近的三十年中，都明顯地受到了這種左派自由主義的影響。這個報道很明顯地呈現(xiàn)了那些媽媽飾演“理想母親”的努力。

　　其中一個細節(jié)很具有時代特色。所有的母親都聲稱：不要改造孩子的行為、品格。而女兒們或是感到異常驚喜，或者干脆不相信母親的聲明。可見，社會上流行的理想模式與實際生活是有一段距離的。這個距離所造成的張力是父母們努力改善親子關(guān)系的根本動力。通過這個報道我們可以看到，這些努力是碩果累累的。因此，盡管是在以寬容為理想的多元社會中，社會還是有所導(dǎo)向的，還是有著理想的，而且，這些理想的存在也有著充分的合理性。

　　德國的父母們努力把對子女的撫養(yǎng)、教育建立在一種“人與人之間的關(guān)系”的平面上，這個“人與人之間的關(guān)系”可以說是中產(chǎn)階層家庭中的核心問題�，F(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)等科學(xué)告訴我們，父母與子女之間的關(guān)系是一種互動的關(guān)系。這種互動關(guān)系的健康與否在很大程度上決定了：孩子將來是否具有平衡、開朗的感情生活，是否具有良好的處理人際關(guān)系的能力，是否具有較強的生活能力，事業(yè)上是否能獲得成功。我們可以說，目前德國社會流行的親子關(guān)系的理想模式與現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)論有比較多的重合。

　　與德國不同，目前中國社會親子關(guān)系的重心是完全別樣的。這種親子關(guān)系——如果我們說得極端一點兒——是以“神與人之間的關(guān)系”為主要特征的。在這里，父母不僅創(chuàng)造（生育）了子女，而且肩負著塑造、監(jiān)護子女，給他們創(chuàng)造物質(zhì)與精神條件的任務(wù)。父母是給予的一方，子女是接受的一方；父母是主動的一方，子女是被動一方；父母是決定的一方，子女是被決定的一方。無論是管教嚴厲、督促學(xué)業(yè)的父母，還是極端溺愛、竭力滿足孩子物質(zhì)欲望的父母，他們對親子關(guān)系的理解的出發(fā)點基本上是一致的。同時，親子關(guān)系完全籠罩在拜金主義的陰影之下。望子成龍是努力讓孩子學(xué)好賺錢的本領(lǐng)，成為滿身銅錢的“金龍”；溺愛孩子是試圖讓他現(xiàn)在就獲得充分的物質(zhì)享受。這樣的親子關(guān)系模式將會帶來怎樣的后果，中國人、中國社會將有怎樣的未來，這些問題不是今天可以輕率回答的。盡管如此，我個人完全沒有找到樂觀的理由，而是憂心忡忡。